الصفحه ٥٦ :
إلى نقاط اتفاق ،
واعتبروا الوحدة الإسلامية هدفاً أبعد من حدود الخلافات المذهبية
الصفحه ٥٨ : مرحلة دقيقة لإنهاء النزاع المذهبي بين السنة والشيعة إلى الأبد. بيد أنّه في أقل من عام ، وبدوافع عدّة
الصفحه ٦٦ : لهم اسماً خاصاً ، فإذا قيل فلان من الشيعة عرف أنّه منهم ، وفي مذهب الشيعة كذا ، أي : عندهم. وتُجمع
الصفحه ٧٩ : مذهب الرافضة
، فإنّ الذي ابتدع الرفض كان يهودياً أظهر الإسلام نفاقاً ، ودسّ إلى الجهّال دسائس يقدح بها
الصفحه ٨٣ : الفرات الفائض
أعلمتم أنّ التشيع مذهبي
إنّي أقول به ولست بناقض
الصفحه ٩٦ : الله عليه وآله وسلم لرأس هذا المذهب (علي بن أبي طالب) ، ومواقفه في حياة الرسول وبعده ، وكذلك معاركه في
الصفحه ١١٤ : م تأسيساً على أنّ الدولة الصفوية تتخذ المذهب الشيعي مذهباً رسمياً لها ، وتحاول نشره خارج حدود الدولة الصفوية
الصفحه ١٢٦ : زهرة : بعض العلماء ومنهم دوزي المستشرق وقرروا أنّ أصل المذهب الشيعي نزعة فارسية إذ أنّ العرب تدين
الصفحه ٨٥ : / ١٨١ ـ ١٨٢. نقلاً عن الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف ابن حجر.
(٢) ابن حجر
العسقلاني ، المصدر
الصفحه ٩٣ : ترى طلبي لدمه ؟!
_______________
(١) المصدر السابق ،
٤ / ١١٢.
الصفحه ١٤٦ : عن تحقيق محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم ص ٧٢.
(٣) تاريخ الطبري ٥ /
٩٩ ، نقلاً عن المصدر
الصفحه ١٥٣ : ، وقد نص في كتابه على أنّ المصدر الذي اعتمد عليه الكامل في التاريخ لابن الأثير.
ولهوسن ـ والذي اعتمد
الصفحه ١٥٤ : اسم سيف في موضعين مختلفين يشير إلى أنّه استند في مصدره إلى الطبري.
فهذه هي المصادر التي اعتمد عليها
الصفحه ١٦١ : الله بن سبأ ، ولم يذكروا عنها شيئاً.
ثانياً : إنّ المصدر الوحيد في هذه
القصّة هو سيف بن عمر ، وهو رجل
الصفحه ١٠٥ : ، والمعجم في اللغة ، وأصول النحو.
وفي الكوفة كان هناك رائد في هذا العلم
هو أبو جعفر الرواسي الذي أسس