الصفحه ١١٣ : حتّى تلتهب.
فهذه هي مصادر التشريع عند الشيعة كما
هي عند غيرهم من فرق ومذاهب أهل الإسلام وهذه هي
الصفحه ٦١ : مذهبه ـ أنّ الشيعة لم تتجمع حول قواعد بدعية ، ولكنّها تستند إلى أصول أصيلة في الدين ، والذين عايشوا
الصفحه ١٢٧ :
تنزلا من باب التشريع لاختيار الخليفة.
أمّا الشيعة فإنّهم ذهبوا : أوّلاً :
إلى أنّ النبي كان إذا عزم
الصفحه ١١٢ : الثقة به (١).
وعن أبي جعفر محمّد بن علي صلوات الله
عليه أنّه قال : الإيمان يشرك الإسلام والإسلام لا
الصفحه ١٧٠ : سبط بن الجوزي ت٦٥٤ هـ ـ طبع مصر ـ ١٣٦٩ هـ.
٣٣ ـ ترتيب المدارك في أعلام مذهب مالك ـ
القاضي عياض ـ طبع
الصفحه ١١٦ :
٥ ـ نولدكه قال : ظلّت بلاد فارس في
أجزاء كبيرة منها تدين بالمذهب السني ، واستمر
الصفحه ١٦٤ :
بسم الله الرحمن الرحيم : لعبد الله
معاوية أمير المؤمنين.
أمّا بعد ، فإنّ الله قد أحسن عند
الصفحه ١٥٦ : نقله أبو جعفر شيئاً إلّا ما فيه زيادة بيان أو اسم إنسان أو مالا يطعن على أحد منهم في نقله ، وإنّما
الصفحه ١٠٨ : لغة الرسول صلىاللهعليهوآله وأنّ دقائق التشريع لا تعرف إلّا من خلالها ، ولذلك برعوا في فنون العربية
الصفحه ١٠ : من
المشاريع المباركة الذي أُسس لأجل نصرة مذهب أهل البيت عليهمالسلام
وتعاليمه الرفيعة.
ولهذا المركز
الصفحه ١٣٤ : كان يريد استقلال بلاده والخروج على مملكته ، كل هؤلاء كانوا يتّخذون آل البيت ستاراً.
وقد ذهب مذهبه
الصفحه ١١٥ : (١).
٣ ـ المستشرق آدم متز قال : إنّ مذهب
الشيعة لا كما يعتقد البعض ردّ فعل من جانب الروح الإيرانية تخالف الإسلام
الصفحه ١٣ : ، بل هي العقبة الكؤود والتي تتدغدغ عندها العامّة ، ويخشاها الخاصّة ، وتؤجر لها الأقلام ، ويزرع في حقلها
الصفحه ٥٠ : المذهب الشيعي من رعايا الدولة ، واعتبارهم مرتدّين عن الإسلام.
الصفحه ٥٣ :
وفي عهد الوزير نظام الملك ناصر الأشاعرة
عذّب غيرهم وشرّدهم حتّى طغى مذهب الأشاعرة على غيره