الصفحه ٥٤ : وإن كانت متصلة مباشرة بميدان التفسير لكن يمكن أن يستفاد منها في المجال
العقائدي لأن العقلية التجزيئية
الصفحه ٦٣ : أكثر من أي
فترة أخرى. لأنه بدا لهم أن قيادة الأئمة أصبحت على مستوى تسلم زمام الحكم والعودة
بالمجتمع
الصفحه ٦٧ : ذلك الماركسية لأن الحقيقة أن التطور العلمي لا يعني نمو الحقيقة
وتطورها وأنما معناه تكامل العلم أي
الصفحه ٦٨ : وتكامل النبوات المبشرة بالتوحيد فيرى
أن الوعي التوحيدي بلغ أوجه مع رسالة الإسلام لأن القرآن قد أوصل الفكر
الصفحه ٧٢ : أعلى المراتب.
أما البُعدِ الثالث فهو خط متطور دائماً
لا يمكن أن يتوقف لأن التقدم التقني والتكنولوجي
الصفحه ٧٥ : الأساسية في نحت الانسان
وهدايته انطلاقاً من قاعدة فكرية أساسية لأن العقيدة في قاموس الصدر هي القاعدة
الصفحه ٨٢ :
) ( الاحزاب /
٧٢ ).
( إن هذه العلاقة الاجتماعية ذات
الاطراف الأربعة لم تكن لتصبح قانوناً تاريخياً إلاّ لأنها
الصفحه ٨٤ : .. ان هذا التوهم مدفوع بحزم
وقوة ... لأن فعالية ( الله ) في المجتمع والطبيعة والتاريخ لا تعني البتة
الصفحه ٨٩ : الإنساني الغربي ومصداقيته .. لانه ان كان حقاً صادقاً لا تمزقه
ازوداجية مريضة لماذا لا يسلم بالنتائج على
الصفحه ٩٠ : وللبشرية جمعاء .. لان الإسلام في حله للمشكلة الاجتماعية وفي أطروحاته
العقائدية والفكرية لا يفرق بين إنسان
الصفحه ٩٨ : المدمرة لأنه لو كان الأمر كذلك لكان أكثر المتدينين هم اشد الناس خوفاً
وأسرعهم هلعاً ولكن تاريخ الاديان
الصفحه ١٠٠ : ).
وكلا الدليلين مما يمكن للذهنية
المعاصرة ان تتفاعل معه حتى تلك التي تتحرك في إطار منهج معرفي مختلف لأن
الصفحه ١٠٣ : ؟
في مقام الجواب لا يمكن أن نقول أن الزيادة
جاءت من المادة نفسها لأن هذا الجواب يتعارض مع المقدمة
الصفحه ١٠٦ : لأنه بغياب عقيدة التوحيد .. ينتفي
الإطار الذي يوحد صفوف الأمة و ( يبقى كل إنسان مشدود إلى حاجاته
الصفحه ١٠٩ :
الداخلي للإنسان بإعطاء الشعور الداخلي بالمسؤولية الموضوعية لأن الإنسان من خلال
إيمانه بهذا المثل الأعلى