الصفحه ١٥٢ :
الاحتمال
الأول : الطريق السلبي وإهمال أمر الخلافة
وهذا لا يمكن قبوله في حق رسول الله ( صلى الله
الصفحه ٢٢ :
وقد كان الناس في السابق يقدّسون الفلسفة ويتلقّون أفكارها كوحي منزل نشأ من ذلك
حالة من الازدواجية تدعو
الصفحه ١٥٨ : له ومن هنا يستشعر أعلى
درجة ممكنة من المسؤولية تجاه الله عزوجل. والعصمة في المنظور الصدري لا تلغي
الصفحه ١١٨ : أن النتائج التي توصل إليها في إثبات قصور المادة
والظواهر عن تفسير الكون جاءت مطابقة للنظرية العلمية
الصفحه ٨٠ : حياتها المحدودة هذه في سبيل تحصيل رضا الله.
فالمقياس الخلقي أو رضا الله تعالى يضمن المصلحة الشخصية في نفس
الصفحه ١٥٩ :
بدوره الرباني واما إذا لم تحقق القرابة هذا الاطار فلا أثر لها في حساب السماء
قال الله تعالى : (
وإذا
الصفحه ١٤ :
الوضعية. ومن سنخ
الوحي يقوم الإلهام كأداة معرفية تستند إلى تزكية النفس ومجاهدتها في الإعراض عن
الصفحه ١٤٢ : الظروف والعوامل التي حددناها في الخطوة الأولى.
الخطوة
الرابعة : يطرح التفسير الوحيد المعقول للموقف
الصفحه ٤٤ :
فالقضية الاخبارية كل
قضية تمنحنا علماً جديداً ويكون وصف الموضوع بوصف ما غير مستبطن في الموضوع نفسه
الصفحه ٣ : ( عليهم السلام ).
وهذا الكتاب : « التجديد الكلامي عند
الشهيد الصدر ( قدس سره ) » هو واحد من مصاديق هذا
الصفحه ٢١ :
إلى التوحيد في
الأفعال ثم التوحيد في الصفات ثم تشعّبت بعد ذلك أكثر فأكثر المسائل الكلامية
الصفحه ١١٤ : الصدر
، مقالة الحرية في القرآن : عن كتاب اخترنا لك (١)
دار الزهراء ، بيروت ، ص ٥١ ـ ٥٢.
الصفحه ١١٥ : : التوحيد والرؤية الكونية
:
في كتابه ( فلسفتنا ) عرض باقر الصدر
نظريته في المعرفة وفق متبنياته في تلك
الصفحه ١٨ : ءة في عالم
الطبيعة : والاستفادة مما تزخر به من قدرات وامكانات وقراءة باسم الله بمعنى
منفتحة على ما يزخر
الصفحه ٦٩ : (٢).
__________________
١ ـ محمد باقر الصدر
: أهل البيت ( م. س ) ص ٣٩.
٢ ـ انظر تفاصيل هذا
التطور في كتاب : أهل البيت تنوع أدوار