الصفحه ١٤٧ : يحقق التوازن بين الفرد المجموعة ولا يخضع للهوى وإيحاءات المصلحة الضيقة
ولا يسقط في حبائل الميولات
الصفحه ١٦٥ :
على طريق
التجديد الكلامي
هذه هي معالم التجديد منهجياً
ومفاهيمياً في البحث العقائدي ، كما حاولت
الصفحه ٨ : شاملة ... تخلّص الإنسان والمجتمع ... وتبشّر بحياة سعيدة عادلة.
لقد ساهم في صنع هذه اللحظة التاريخية
الصفحه ٥١ :
ولأجل تحقيق اليقين الموضوعي في المرحلة
الذاتية لابدّ من مصادرة مؤادها ان هناك درجات من التصديق
الصفحه ٥٧ :
يتعلموا هذه النظريات تفصيلا ولم يتلقوها كذلك ولكنهم تلقوها إجمالياً وارتكازياً
ورسخت في أفكارهم ووجدانهم
الصفحه ٦٠ :
لاكتشاف الخيط
الرفيع الذي يشدّ حلقات هذا الخط الإلهي الممتد والمستمر في التاريخ لأن المدارس
الصفحه ٦٥ : طريقة للتفكير ومبدأ يرتكز عليه الواقع في وجوده وتطوره ) (١). ويزعم المنطق الجدلي بأن أصحاب المنطق
القديم
الصفحه ٦٧ : ء نفسه في الخارج فالأول ثابت والثاني
متطور .. ولكن بمقدور الفكر أن يلاحق هذا التطور للوقائع الخارجية
الصفحه ١٠٦ : : ١٧
).
السبب
الثاني : اجتماعي ويتمثل في التسلط الفرعوني :
فالفراعنة يرون في التوحيد تجاوزاً للواقع
الصفحه ١٦٦ : ( كما مر معنا في المقدمة ) قراءة
تتخطى النزعة الاستصحابية التي تحاول تجميد الفكر في مرحلة ما .. وتحول
الصفحه ١٧ :
إن استقراء تاريخ هذا العلم يعكس مداً
وجزراً ، إقبالا وإدباراً ... حَيْثُ لم يكن دائماً في مستوى
الصفحه ٣٣ :
المسألة من منظور جديد مختلف عن كل الاساليب التي سلكها الأولون.
إن كبار المجددين من العلماء والفلاسفة
في
الصفحه ٣٧ : الجانب الموضوعي للمقدمات والجانب الموضوعي للنتيجة. ( فالتوالد
الموضوعي هو الأساس في كل استنتاج يقوم على
الصفحه ٣٩ : موضوعياً موجوداً بصورة مستقلة عن إدراكي وهذا لا يكفي فيه
الاتصال المباشر بالمحسوس في حالات الحس الظاهر
الصفحه ٥٠ : في أكثر من مورد
دفع هذا التوهّم ومن بينها هذا المقام الذي أكد فيه أن المرحلة الذاتية تتكفّل
إثبات