الصفحه ٢٥ : « علي عليهالسلام والحسنين عليهماالسلام
».
بغضّ النظر عن كونه « جليّاً » أو « خفيّاً
» !
ومن بعد
الصفحه ٦٩ : صاحبة النظرية نفسها تُرينا تعريف
القيام والدعوة وكيف صارت طريقاً لتعيين الإمام ومعرفته بعد الحسين
الصفحه ١٦ :
حياتي هوجاء لا أرىٰ
مجالاً متّسعاً للاستطراد في تسطيرها !
وبعدها بأيام جاءني ذلك الاخ بكتابٍ آخر
الصفحه ٢٤ :
القائلون بإمامة إسماعيل بن جعفر الصادق عليهالسلام
بعد أبيه جعفر وبذلك اختلفوا عن الشيعة الإمامية الاثنى
الصفحه ٥٨ :
أُمناءِ الوحي بعدَ الرُسُل
قرّروا المذهب قولاً خارجاً
عن نصوص الآلِ فابعثْ
الصفحه ٦١ :
وللفاروق بايع بعد
هذا
وزوّجه ابنةً طابت
وطابا
وبايع لابن عفّان
ووالىٰ
الصفحه ٦٣ : في النصّ علىٰ من بعد الحسين عليهالسلام.
فالزيديّة ـ بشكل عام ـ (٢) لا ترىٰ النصَّ علىٰ من
بعد
الصفحه ٥ : التقنية الحديثة.
وإن أنصفنا المقام حقّه بعد مزيد من
الدقّة والتأمّل نلحظ أن المرجعية الدينية المباركة
الصفحه ١٠ : أسميتُ تلك المرحلة من حياتي ـ بـ « دور النقه الروحي » أمضي بعدها سبيلي في الصراع مع أمواج أفكار العالم
الصفحه ١٤ : .
والإثنا عشرية هم الإماميّة
القائلون بوجود النصّ على اثني عشر إماماً ـ بعد الرسول ـ نصّ عليهم هو نفسه صلوات
الصفحه ١٥ : المقالات : ٤.
« واتفقت الإمامية على أنّ الأئمة
بعد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم اثنا عشر إماماً
الصفحه ١٧ : طالب عليهالسلام بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بلا فصل ولولديه الحسن والحسين عليهماالسلام
الصفحه ٢٧ : والدعوة » ، لأعتنق بعد ذلك مذهب الشيعة الإثني عشرية تاركاً مذهبي السابق « الشامخ » القديم المذهب الشيعي
الصفحه ٤١ : ابداً قَسْرُ
لئلّا يُرىٰ للناس من بعدُ
حُجَّةٌ
علىٰ اللهِ أو يبدو
الصفحه ٤٣ : والفرق مابينهم من بعد وبين الامامية فيما اتفقوا عليه من خلافهم فيه من الأصول ، وذكر ـ في أصل ذلك ـ ما