الصفحه ٤٧ : الأمين العاملي بعد ذكر هذا الحديث وغيره : « دلّت هذه الأحاديث علىٰ عصمة أهل البيت من الذنوب والخطأ
الصفحه ١٣ :
قلت : الحقُّ أنّي بين الفينة والأُخرىٰ
أُقلّب صفحات أحد مجلّداته وأقرؤها !
قال : فهل لك إلى كتاب
الصفحه ٤٥ : من أفراد الظَّلَمَة عن الإرتقاء الىٰ منصب الإمامة ، سواء أكان ظالماً في فترة
من عمره ثم تاب وصار غير
الصفحه ١٩ : فرقةٍ قائدك ومقنعك إلا بعد « فحص » ما جاء عنها في كتبها ؟
أيقبلُ عقلُك أن يكون « للزيدية » هذه
الردود
الصفحه ٢٢ : على جوازها من
كتاب الله الكريم قوله تعالى : (
... إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ... )
آل عمران
الصفحه ٥٤ : الطباع ، ولذلك قال سبحانه بعد تلك اللفظة : (
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
، فليس المراد من التطهير ، إلّا
الصفحه ٦٥ : الرجوع إلىٰ اثني عشر إمام معصوم من بعده لم يُتَّبعْ ولم يراعَ ، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وأمّا الإثنا
الصفحه ٣٧ : انتفاء سائر وجوه القبح والمفاسد عنه ، لاستحالة وجوب ما يشتمل على مفسدة وإن اشتملٰ على مصلحة ، وإلّا لكان
الصفحه ١٢ : تصانيفه زادت على عدد أيام عمره ، وهو صاحب موقف سِلْميٍّ ـ إن لم يكن مدافعاً ـ في حقّ « الخلفاء » الذين
الصفحه ٥٩ : بدخول أولاد عليٍّ عليهالسلام
من غير الحسنين عليهماالسلام
كمحمد بن الحنفية والعباس بن علي وعمر بن علي
الصفحه ٧٨ :
٢٤
ـ تاريخ الإسلام :
محمّد بن أحمد الذهبي ( ٧٤٨ ) ، تحقيق :
الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الصفحه ٢٣ : البخاري ـ من أهل
السنة ـ عن أبي سعيد الخدري : « ... فصلّى بنا النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم حتى رأيت أثر
الصفحه ٢٦ : والنبيّ.
والقول بهذا ضرورة تقتضيها العقيدة بأنّ
« الإمامة رئاسة عامة في الدين والدنيا لللطف الالهي » وأن
الصفحه ٣١ : القصوىٰ ، ويُعدُّ ركناً من أركان دين النبيّ المصطفىٰ ،
وكما أنّ الشي
الصفحه ٧٢ : ، والعصمة لا طريق إلى معرفتها إلّا إعلام الله تعالى بالنصّ على لسان نبي صادق أو بإظهار معجزة على الإمام نفسه