الصفحه ٥٣ : تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، وأهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا
الصفحه ٧٨ : الله تعالى ، والعجب العجاب أن ينسب هذا التحريف إلى إخوانهم الشيعة من غير أن يسمعوا قول الشيعة في نفي
الصفحه ٩٣ : في تنقيح السنّة
النبوية ، وإن بلغ جهدهم إلى أقصاه في إحقاق الحق وإبطال الباطل ، وصيانة السنة النبوية
الصفحه ١١ :
مضافاً إلى استقراء
واستقصاء سيرة الماضين منهم والمعاصرين وتدوينها في « موسوعة من حياة المستبصرين
الصفحه ٢٤ :
٢. معرفة آرائهم في السنة النبوية ، وأصحاب
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وما يصل إلينا من قوله
الصفحه ٣٢ :
وإلى جانب حديث الإنذار هناك روايات
تساند موقف الشيعة في أنّ الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
هو الذي
الصفحه ٤٠ :
وارتباطه
بالمستضعفين الذين كان الإسلام درعاً وحامياً لهم من بطش قريش ، وكان مكانهم مع علي لأنّه
الصفحه ٧٠ : ] أنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يعاجل من التنـزيل شدّة وكان يشتدّ عليه حفظه فكان يحرّك لسانه وشفتيه
الصفحه ٨٣ : الإلهي الصريح بحفظه من أيّ تلاعب أو تحريف أو إضافة.
فما يمكن أن ينسب إلى المذهب إنّما هو
الرأي الذي
الصفحه ١٩ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « ثلاث من أصل الإيمان : الكفّ عمّن قال لا إله إلا الله لا نكفّره بذنب
الصفحه ٥٢ : التطهير
أخرج مسلم في صحيحه بسنده إلى عائشة ، قالت
: « خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجا
الصفحه ٥٤ : ؛ بشهادة عائشة نفسها حيث قالت ـ كما ورد في صحيح البخاري ـ : « ما أنزل الله فينا شيئاً من القرآن إلا أنّ
الصفحه ٦٩ : بقي القرآن محفوظاً من أيّ تحريف أو تبديل إنجازاً لوعد الله تعالى الذي وعد بحفظه حيث قال تعالى ( إِنَّا
الصفحه ٨٥ :
من عرضه ، فليكذّب
كلّ من يحاول إثارة التهمة إلى هذا الكتاب المقدّس ، وليضرب التهمة في وجه زاعهما
الصفحه ١٠١ :
الله ، ولست أعصيه
وهو ناصري.
ثمّ أتى عمر إلى أبي بكر فقال : يا أبا
بكر أليس هذا نبي الله حقّاً