الصفحه ٤٢ :
هذه المقدّمة أنّ
التشيّع قد مرّ على عدّة مراحل ، ونستخلصها في ما يلي :
المرحلة الأولى : التشيّع
الصفحه ٣٦ : المتحكّمة في طريق
قوافل قريش إلى الشام ، ويعدّ أحد أركان الشيعة ، ويتميّز بطابع خاص.
وقد جهر بإسلامه في
الصفحه ٣٨ :
ويقال : إنّه أوّل
من اتّخذ مسجداً في بيته يتعبّد فيه (١).
وعاد إليه الأذى في عهد عثمان ؛ لأنّه
الصفحه ٢٩ : تشعّبت إلى عدّة فرق هو الإيمان بحقّ علي وأفضليته في الإمامة على غيره من الصحابة. وعليه فلا ينطبق التشيّع
الصفحه ٤٧ : استشكل فيه بعض
العلماء أمثال ابن الجوزي وابن تيمية ومن نهج نهجهما من العلماء المعاصرين أمثال الدكتور علي
الصفحه ٦٠ :
فقد روى أحمد بن حنبل في مسنده من حديث
علي عن طارق بن شهاب قال : شهدت علياً وهو يقول على المنبر
الصفحه ٦١ : حياتهم بالمنزلة التي تبوؤها بعد وفاتهم ، كما صرّخ به ابن خلدون ، ونحن مع ذلك لا نرتاب في أنّ مذاهبهم
الصفحه ٩٩ : الله ورسوله بها لا يلحقهم فيها غيرهم ، وهؤلاء هم أهل بيته الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم
الصفحه ١٧ : عشرية مذهب يجوز التعبّد به شرعاً (١).
وإنّ دور الشيعة في حفظ وبناء المجتمع
الإسلامي لمما يشار إليه
الصفحه ٢٨ : يطلق لموجب الولاء لصراحة ذكره في الآية السابقة ، ولا يذكر في العداوة (٢).
فمعنى التشيّع إذن الاتّباع
الصفحه ٤١ : ء لعلي بن أبي طالب.
ولما احتدم الخلاف بين علي ومعاوية ، كانوا
يوالون علياً ويشايعونه حتّى ذكر في
الصفحه ٤٦ : ، وأنا تارك فيكم ثقلين أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور ... وأهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي
الصفحه ٦٣ : الإمام الصادق عليهالسلام
فيه أكثر من غيره ، وظهرت في كلّ كتاب من كتب الفقه والحديث للشيعة. وقد اعتنى
الصفحه ٩٧ : هذا
التعريف أولئك الذين ارتدّوا في عهد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
أو بعده. ومن البديهي أنّ هذا
الصفحه ٣٢ :
وإلى جانب حديث الإنذار هناك روايات
تساند موقف الشيعة في أنّ الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
هو الذي