الصفحه ٢٣ : الشيعة ومقارنتها بما في المذاهب الأُخرى من الأدلّة والحجج ، وله مجموعة من المؤلّفات ، منها : ثمّ اهتديت
الصفحه ٧٩ : ووعيناها وعقلناها ، فرجم رسول الله ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : ما نجد الرجم في
الصفحه ١١٢ :
الكتب العلمية ، بيروت.
١١.
التبيان في علوم القرآن ـ علي الصابوني ـ عالم
الكتب ، بيروت.
١٢.
تدوين
الصفحه ٥٠ : وغيظاً على أهل البيت عليهمالسلام
, وبغرض تضليل الأمّة بكلام مشبوه كالقول : « بإنّ الحديث لم يرد في
الصفحه ٣١ : كما مرّ ذكره ، وإن أسند قوله إلى الروايات المأثورة في السنن لكن اعتبرها إحسان من الروايات الواهية
الصفحه ١٠٣ : أحبّه. ونسيت أو تجاهلت قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فيه وفي أخيه : الحسن والحسين سيّدا شباب أهل
الصفحه ١٠٢ : ، ج ٢ ص ٣٢٥. ورواه البخاري في باب قول المريض الجز الثاني من صحيحه.
(٣) ابن الأثير ،
الكامل في التاريخ
الصفحه ٩٤ :
والضرورة تملي علينا أن نسرد أقوال
علمائهم فيها ؛ لأنّه ليس من الإنصاف إلصاق التهم إليهم من غير
الصفحه ١٠٠ : ليكيدوا بالإسلام والمسلمين وراء ستار الدين حتّى أن فضح الله كيدهم.
هذا وليُرى مصداق قول الشيعة نذكر فيما
الصفحه ٥٨ : ، وقبل الخوض في الكلام عن انتساب
الشيعة لأئمة أهل البيت عليهمالسلام
، حري بنا معرفة قول ابن تيمية في
الصفحه ٣٩ : فتذكّر قبل وفاته
قول النبي بأنّه ستقتله الفئة الباغية ، فعزم أن يضحّي بنفسه في صفّين ليدعم مركز علي بن
الصفحه ٩٥ : السيّد شرف الدين العاملي إلى القول بأنّ البخاري لم يستوف الشروط المتفقة عندهم في نقل الأخبار (١).
فقد كتم
الصفحه ٤٨ : بن الجوزي ، وأمّا زعم أحمد الجلي بأنّ الحديث لم يرد في أمّهات الكتب فكذب وافتراء على الحقيقة.
هذا
الصفحه ٥١ :
بيته في الأصل هم
نساؤه وفيهنّ الصدّيقة عائشة رضي الله عنهن جميعاً » ، ثمّ أورد قوله تعالى من سورة
الصفحه ٥٢ :
فنقول : نقل ابن منظور في لسان العرب : «
أنّ عترة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
ولد فاطمة رضي