الصفحه ٩٨ : فعدالة كلّ الصحابة عندهم ما لا أساس لها. وعلى ذلك قسّموا الصحابة إلى ثلاثة أقسام بقدر صدقهم وإخلاصهم لله
الصفحه ٢١ :
المسألة حول مصدر التشريع الأساسي المتّفق عليه عند المسلمين ، وهما : كتاب الله والسنة النبوية.
فما هو
الصفحه ٤٥ : ليكونوا حجّة لهم وعليهم. وقد أرسل محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلى كافّة الناس على اختلاف عصرهم ومصرهم
الصفحه ٤٩ : منها أنّه يشير إلى وجوب التمسك بالكتاب فقط دون العترة كما زعم ابن تيمية ، ولم يقف على هذا الحدّ فقال في
الصفحه ٥٨ :
شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء عليهمالسلام
».
وهذه الآية دليل على ثبوت الإمامة لعلي
؛ لأنّه
الصفحه ٦١ :
وفروعهم إلى هذا
الزمان (١).
هذا مما امتاز به الشيعة على غيرهم من
المذاهب الإسلامية الأُخرى
الصفحه ٦٤ :
التشيّع من أفواه
أوليائه لا من مخاريق أعدائه.
نعم ، هبّ على الشيعة نسيم من الحريّة
في فترات
الصفحه ٨٩ : الدالّة
على إذن الرسول لبعض أصحابه في كتابة كل ما سمعه من النبي. فقد ورد عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال
الصفحه ٩٧ :
، فلذلك نفى ابن حجر التعريف المذكور ؛ لأنّ المسلمين اتّفقوا على عدّ جمع كثير في الصحابة لم يجتمع مع النبي
الصفحه ١٠١ : رأى أصحابه ذلك قاموا فنحروا ، وجعل بعضهم يحلق بعضاً ، حتّى كاد بعضهم يقتل بعضاً (١).
بناءً على هذا
الصفحه ١١٢ : ـ أبو الفداء
الحافظ ابن كثير الدمشقي ـ دار الفكر ، بيروت.
١٠.
تاريخ الفقه الإسلامي ـ علي السايس ـ دار
الصفحه ١١٤ :
السلام ، الرياض ١٩٩٨ م.
٣٠.
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة
ـ ابن حجر الهيتمي ت ٩٧٣ هـ
الصفحه ١١٦ :
٤٣.
منع تدوين الحديث ـ علي الشهرستاني ـ
مركز الأبحاث العقائدية ، قم ـ الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ.
٤٤
الصفحه ١٣ :
مصدر التشريع
عند مذهب الجعفرية
بحث جامعي
للحصول على درجة الليسانس
في الشريعة
الصفحه ٣٤ : والاستيعاب ونظائرها زهاء ثلاثمائة رجل من عظماء رجال النبي كلّهم من شيعة علي عليهالسلام
، ومنهم سلمان الفارسي