الصفحه ٣٩ : نبيكم ، وهو من بينكم وليكم بعهد الله ورسوله ".
ومن أقواله المشهورة أيام صفّين :
سيروا إلى
الصفحه ٥٢ : الأعرابي : العترة ولد الرجل وذرّيته وعقبه من صلبه ، قال : فعترة النبي ولد فاطمة البتول عليهاالسلام
الصفحه ٥٤ : ؛ بشهادة عائشة نفسها حيث قالت ـ كما ورد في صحيح البخاري ـ : « ما أنزل الله فينا شيئاً من القرآن إلا أنّ
الصفحه ٥٥ :
سيدي ما هذا البكاء
والجزع وأنت من أهل بيت النبوّة ومعدن الرسالة ، أليس الله تعالى قال : ( إِنَّمَا
الصفحه ٦٩ : بقي القرآن محفوظاً من أيّ تحريف أو تبديل إنجازاً لوعد الله تعالى الذي وعد بحفظه حيث قال تعالى ( إِنَّا
الصفحه ٨٥ :
من عرضه ، فليكذّب
كلّ من يحاول إثارة التهمة إلى هذا الكتاب المقدّس ، وليضرب التهمة في وجه زاعهما
الصفحه ٨٩ : الدالّة
على إذن الرسول لبعض أصحابه في كتابة كل ما سمعه من النبي. فقد ورد عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال
الصفحه ١٠١ : الرجل إنّه لرسول الله ، وليس يعصي ربّه وهو ناصره فاستمسك بغرزه. ولمّا فرغ رسول الله من كتابة الصلح قال
الصفحه ١٠٤ :
فعُلِمَ أنّ التاريخ يسند موقف الشيعة
في الصحابة وأنّ منهم من تخلّف عن أوامر رسول الله
الصفحه ٢١ :
وقد استخدمت كلمة " الجعفرية "
في موضوع البحث بدلاً من كلمة " الشيعة الإمامية الاثني عشرية " لغرض
الصفحه ٢٥ : البحث ، تبويب البحث.
الباب
الثاني : مذهب الجعفرية ، ويتكوّن من قسمين : يحتوي
الصفحه ٢٦ : الجعفرية ، ويتكوّن من قسمين : يدور البحث في القسم الأوّل حول القرآن وتاريخ جمعه وآراء علماء الشيعة فيه
الصفحه ٢٧ : (١). فكلّ قوم اجتمعوا على أمر فهُم شيعة. وكلّ من عاون إنساناً وتحزّب له فهو شيعة له ، والشيعة تتعلّق
الصفحه ٥٧ : ... " ونفى الحصّاص الخلاف في ذلك.
وصحّح ابن تيمية هذه الرواية ولكنه عندما
عجز عن تضعيف الحديث من جهة السند
الصفحه ٦٧ : الأصل مصدر من قرأ يقرأ قراءة
وقرآناً ، معناه في اللغة الجمع والضم.
وقد خصّ اسم القرآن بالكتاب المنزل