الصفحه ٦٤ :
التشيّع من أفواه
أوليائه لا من مخاريق أعدائه.
نعم ، هبّ على الشيعة نسيم من الحريّة
في فترات
الصفحه ٧١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
فتتبع القرآن فاجمعه ، فو الله لو كلّفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع
الصفحه ٨٩ : الدالّة
على إذن الرسول لبعض أصحابه في كتابة كل ما سمعه من النبي. فقد ورد عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال
الصفحه ٩٥ : البخاري كثيراً من النصوص المتعلّقة ببيان خصائص أهل البيت بالإضافة إلى أنّه اعتمد على أبي هريرة ومروان بن
الصفحه ٩٧ :
، فلذلك نفى ابن حجر التعريف المذكور ؛ لأنّ المسلمين اتّفقوا على عدّ جمع كثير في الصحابة لم يجتمع مع النبي
الصفحه ١٠١ : رأى أصحابه ذلك قاموا فنحروا ، وجعل بعضهم يحلق بعضاً ، حتّى كاد بعضهم يقتل بعضاً (١).
بناءً على هذا
الصفحه ١٠٢ : تَسْلِيمًا ) (١).
وهذا نزر قليل ممّا يدلّ على تخلّف
الصحابة عن أوامر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ومن
الصفحه ١٠٥ : ، وتفنّد مزاعم معارضيهم ، بشرط تحليلها ووضعها على ميزان العقل والمقاييس الشرعية لا على التقليد الأعمى
الصفحه ١١٢ : ـ أبو الفداء
الحافظ ابن كثير الدمشقي ـ دار الفكر ، بيروت.
١٠.
تاريخ الفقه الإسلامي ـ علي السايس ـ دار
الصفحه ١١٤ :
السلام ، الرياض ١٩٩٨ م.
٣٠.
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة
ـ ابن حجر الهيتمي ت ٩٧٣ هـ
الصفحه ١١٦ :
٤٣.
منع تدوين الحديث ـ علي الشهرستاني ـ
مركز الأبحاث العقائدية ، قم ـ الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ.
٤٤
الصفحه ٩ :
مقدّمة المركز
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة
على خاتم
الصفحه ١٣ :
مصدر التشريع
عند مذهب الجعفرية
بحث جامعي
للحصول على درجة الليسانس
في الشريعة
الصفحه ٣٤ : والاستيعاب ونظائرها زهاء ثلاثمائة رجل من عظماء رجال النبي كلّهم من شيعة علي عليهالسلام
، ومنهم سلمان الفارسي
الصفحه ٤٦ : ألفاظ أُخرى ، وطرق متكاثرة ، وأسانيد
متظافرة قال السمهودي : « وفي باب عن زيادة على عشرين من الصحابة