الصفحه ٧٦ :
على الأعقاب
والتقهقر ، قد عمّ عدداً كبيراً من الصحابة الذين صحبوا رسول الله
الصفحه ٧٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يحذّر من الانحراف بعد رحيله ، ويجعل
ملاك التقييم هو حسن أو سوء العاقبة ، ففي رواية أنّه
الصفحه ٨٣ : مع المحيط التربوي والاجتماعي ـ دوراً أساسياً
في تكوين الشخصية الإنسانية من حيثُ درجة الاقتراب
الصفحه ٨٥ : للصحابة كتاباً يرسم لهم
منهجاً لحياتهم كي لا يضلّوا من بعده ، حيثُ ربط صلىاللهعليهوآلهوسلم
بين الكتاب
الصفحه ١١٧ : الصحابة ،
وهذا يستلزم التناقض ، فاللعنة تكون شاملة لبعض الصحابة الذين انتقصوا وسبّوا
غيرهم من الصحابة
الصفحه ١٥ : وَأَعَزُّ نَفَرًا
... قَالَ لَهُ
صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ
الصفحه ٤٢ : رضوان الله عنهم وإنزال السكينة
على قلوبهم.
وعلى الرغم من نزول الآية في بيعة
الرضوان عام الحديبية
الصفحه ٤٣ : ، أمّا غيرهم فخارج عن ذلك ،
ولأن سبب البيعة هو وصول الخبر بمقتل عثمان من قبل المشركين بعد أن أرسله
الصفحه ٧٥ : حياة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ولكنّهم انحرفوا من بعده.
وفي رواية أخرى أنّه
الصفحه ٨١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى الجهاد
، فكانت فرصةً جيدة لمعرفة الذين آمنوا حقاً من الذين في قلوبهم مرض ومن المنافقين
الذين
الصفحه ٨٢ : الحقيقيون من غيرهم.
وكذلك غزوة الخندق حيث قعد الذين لاذوا
بالفرار في أُحد ، عن المواجهة مع قائد جيوش
الصفحه ١١٦ : تكفل الفصل
السابق بعرض الكثير من اسئلة التناقض.
وإذا قيل : إنّ المراد هو الاقتداء ببعض
المواقف دون
الصفحه ١٢٠ : النافية لعدالة بعض أو كثير من الصحابة.
وإذا تتبعنا سيرة الصحابة نجدهم لا
يتبنّون هذا الرأي ، بل يتثبتون
الصفحه ٦١ :
في سبيل الله ،
وحجَّ ماشياً توبةً من كلمته ) (١).
وفي هذه الرواية أدرك ذلك الصحابي عظم
الذنب
الصفحه ١٣٣ :
فهم يقولون بقول الشيعة من أنّ العدالة
مختصة ببعض الصحابة الذين استقاموا على المنهج الإسلامي ولم