الصفحه ١٢١ : ، فلا بدَّ من البحث في العدالة عن الصحابي
إذا لم يكن ظاهر العدالة (١)
، وذهب المعتزلة إلى عدالة الجميع
الصفحه ٣٢ : محوطة .. أو عدولاً
لأنّ الوسط عدل بين الأطراف ليس إلى بعضها أقرب من بعض ) (١).
وقال القرطبي نحو ذلك
الصفحه ٥٩ : مِنْ عِبَادِنَا
صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا
وَقِيلَ
الصفحه ٩٥ :
على رسول الله ) .. فقال أبو ذر : ( أحدثكم أني سمعت هذا من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم
الصفحه ١٦ :
ووردت كلمة ( أصحاب ) في القرآن الكريم
تدل على معنى اللبث والمكوث ومنها : أصحاب الجنة ، وأصحاب
الصفحه ٢٣ :
الصحبة فيحتاج إلى
دليلٍ مقبول.
وقد يشهد بما ذكرنا ما روي عن أنس بن
مالك ، وقد سُئل : ( هل بقي من
الصفحه ٣٣ : وشريعته ، وهو الذي يحكم على من اتّبعها ومن حاد عنها وابتدع
لنفسه تقاليد أُخرى وانحرف عن الجادّة ، وحينئذٍ
الصفحه ٣٦ : لوحدة سبيلهم ) (١).
الثالث
: أن يكون سبيل المؤمنين خالياً من الاثم
والعدوان ، كما ورد في الآيات
الصفحه ٤٥ : لكلِّ الصحابة (١).
وذهب آخرون إلى أنّ الآية خاصة بالذين
آمنوا وعملوا الصالحات من الصحابة ، وإلى هذا
الصفحه ٦٢ :
آيات واضحة الدلالة :
وردت آيات عديدة واضحة الدلالة في وصف
واقع الصحابة من حيث قربهم وبعدهم عن
الصفحه ٧١ : به ، وقطع به عنكم أمر الجاهلية ، واستنقذكم به من الكفر ،
وألَّف به بين قلوبكم » فعرف القوم أنّها
نزعة
الصفحه ٨٩ :
أُكره الممتنعون عن البيعة ـ وعلى رأسهم أمير المؤمنين علي عليهالسلام وأعلام بني هاشم ورجال من المهاجرين
الصفحه ١٠٠ : مروان بن الحكم
بقتل طلحة بن عبيدالله مبرراً قتله بالثأر من قتلة عثمان (٣) على الرغم من خروجهما معاً
الصفحه ١٢٢ :
بالله تعالى.
ومثل ذلك ما قاله محمد بن إسحاق ، كما
حكى عنه البيهقي : ( وكل من نازع أمير المؤمنين
الصفحه ١١ : آله الطيبين الطاهرين ،
وصحبهم المنتجبين ، وبعد :
فإنّ من المسائل التي لا زالت تثير
جدلاً واسعاً في