الصفحه ٩٧ : وعنده
كتاب مختوم بختم عثمان يأمر فيه والي مصر بقتلهم ، فجاءوا بالكتاب إلى عثمان فأنكر
كتابته له ، وقيل
الصفحه ١٠٢ : ) (١).
وكتب الإمام علي عليهالسلام إلى ابن العاص كتاباً جاء فيه : « فإنّك قد جعلتَ دينك
تبعاً لدنيا امرئ ظاهر
الصفحه ١١٩ : فكيف كان لهم الحقّ في
جرح الإمام عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
؟
تقييدات
المازري :
حاول المازري
الصفحه ١٢٣ : أجراً على بغيهم :
قال ابن كثير : ( ... لأنّهم وإن كانوا
بغاة في نفس الأمر ، فإنّهم كانوا مجتهدين فيما
الصفحه ١٣٢ :
فالصحابة وإن انحرف
بعضهم وفسق في ممارساته العملية إلاّ أنّ صفة الإسلام لا تسلب منه ما دام يشهد
الصفحه ٩ : ـ
نؤمن بقوله تعالى : (
فَإِن
تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ
الصفحه ١٩ : أطلق فيها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إسم الصحابي على المنافق المشهور
وغيره.
وتابع زين الدين
الصفحه ٢٩ :
واللام في لفظ ( المعروف
) ، ولفظ ( المنكر ) يفيدان الاستغراق ، وهذا يقتضي كونهم آمرين بكلِّ معروف
الصفحه ٣٦ : لوحدة سبيلهم ) (١).
الثالث
: أن يكون سبيل المؤمنين خالياً من الاثم
والعدوان ، كما ورد في الآيات
الصفحه ٤٢ : رَضِيَ اللهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ
يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
الصفحه ٥٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأخبروه بعدم صحة قول الوليد ، فنزلت الآية. وهي محل اتّفاق بين المفسرين
والمؤرخين في نزولها في
الصفحه ٦٢ :
آيات واضحة الدلالة :
وردت آيات عديدة واضحة الدلالة في وصف
واقع الصحابة من حيث قربهم وبعدهم عن
الصفحه ٦٣ :
السائد في أغلب الآيات القرآنية من أجل إصلاح الصحابة وربطهم بالمنهج الإسلامي
ليكون حاكماً على تصوراتهم
الصفحه ٦٦ : : « الأنصار كرشي
وعيبتي » (٢).
الرواية الثالثة : « في كلِّ دُور الأنصار
خير » (٣).
الرواية الرابعة
الصفحه ٨٠ : ، فهاجروا فراراً بدينهم.
واشتدّ الأذى والعذاب على من بقي من
الصحابة في مكة إلى أن شاء الله عزَّ وجلَّ أن