الصفحه ٨٣ : والتربية والاصلاح
والتغيير ، فإنّ كثيراً من الصحابة لم يصحبوه إلاّ قليلاً بعد ما مرت عليهم السنين
العديدة
الصفحه ١٠٥ :
أبي سفيان :
ثم إنّ الإمام عليهالسلام قد أوصى بالإمامة من بعده ـ بأمرٍ من
الله ورسوله ـ إلى ولده
الصفحه ١٠٨ : أعماله ، فقد جاء في كتابه عليهالسلام إلى معاوية بعد أن وصفه وأصحابه
بالقاسطين الملحدين حزب الظالمين
الصفحه ١١١ : في الفتنة صُنِّفوا
إلى صنفين ، فمنهم العدول ، ومنهم غير العدول ، ومن العلماء من اختار أوسط الآراء
بعد
الصفحه ١٣٠ : بمسيري
إلى معاوية ؟ ) (٢).
لم يترك الرجلان إذن مجالاً لتأويل
أفعالهما ، بعد أن أفصحا عمّا في الضمائر
الصفحه ٩ : الطيبين الطاهرين ، وبعد :
فإنه ما زال الكثير من قضايا الفكر
والتاريخ يُقرأ وفق إسقاطات الذات والمواقف
الصفحه ١١ : آله الطيبين الطاهرين ،
وصحبهم المنتجبين ، وبعد :
فإنّ من المسائل التي لا زالت تثير
جدلاً واسعاً في
الصفحه ١٣ : الجوهري : ( كلّ شيء لاءَم شيئاً
فقد استصحبه. اصطحب القوم : صَحِبَ بعضهم بعضاً. أصحب : إذا انقاد بعد صعوبة
الصفحه ٣٨ : فيما بعد ؟
وتسالم المفسرون على نزول الآية في مورد
خاص وهو غزوة بدر ، وفي جماعة خاصة من الصحابة ، وهم
الصفحه ٤١ :
الذين عاصروا رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وإن أسلموا
فيما بعد ، أو ارتدّوا ثم عادوا إلى
الصفحه ٤٤ : خالفوا أوامر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فلم يستجيبوا له حينما أمرهم بالحلق والنحر (١) إلاّ
بعد
الصفحه ٤٥ : أسلموا بعد صلح الحديبية ـ بحاجة إلى
دليل.
وأصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الذين كانوا معه
الصفحه ٤٩ : عليهالسلام لا مبرّر له
إلاّ الحفاظ على كرسي الحكم بعد أن أثبت براءته من دم عثمان ، حيثُ جاء في قوله
للإمام
الصفحه ٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فإنّه مستمر بالوجود بعد وفاته ،
وخصوصاً أنّ المنافقين أصبحوا في مأمنٍ من كشف الوحي أسرارهم
الصفحه ٧٠ : ، وبعضهم عاد إلى الإيمان بعد ردته
خوفاً أو طمعاً أو استسلاماً للأمر الواقع أو قناعة بصحة الرسالة ، وبعضهم