هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢٠
قائمة الکتاب
تقييم الآراء
١٨
البحث
البحث في الصحابة في القرآن والسنّة والتاريخ
٣٥/١٦ الصفحه ١٢١ :
في جميع مراحل
المسيرة الإسلامية ، وهو أمر مألوف إلى يومنا هذا.
الرأي الثالث : عدالة جميع الصحابة
الصفحه ٩ : المسبقة نفسها ، اذ
يذهب اكثر الباحثين إلى انتقاء النصوص التي يمكنه أن يسند فيها موقفه ورأيه ، دون
النظر
الصفحه ١١ : إلى الرأي النهائي ، بحيادية وموضوعية تبعاً
للدليل دون التأثر بالمرتكزات الذهنية والأحكام المسبقة
الصفحه ٢٢ : ) (١).
والذي قيل في هذا الرأي : إنّ طول
الصحبة ليس شرطاً في إطلاق التسمية على من صحبه ، لأنّه يلزم إخراج كثير
الصفحه ٣٠ : لاتصافهم بالخيرية كما جاء في قوله.
وفي حجة حجّها عمر بن الخطاب رأى من
الناس دعة ، فقرأ هذه الآية ، ثم قال
الصفحه ٣١ : ) (١).
ومن خلال طرح هذه الآراء نجد أنّ الرأي
الثاني هو الأقرب للمعنى المراد ، فإنَّ الآية ناظرة إلى مجمل
الصفحه ٣٣ : ) (١).
وذهب إلى هذا الرأي محمد رشيد رضا في
تفسير المنار (٢).
وخصّص العلاّمة الطباطبائي هذه الصفة
بالأوليا
الصفحه ٣٦ : الصحابة فيما بينهم حتى وصل
الحال بهم إلى الاقتتال ، كما حدث في معركة الجمل وصفين ، فيجب على الرأي المتقدم
الصفحه ٤٥ : الرأي أشار العلاّمة الطباطبائي
بالقول : ( ... ضمير « منهم » للذين معه ، و « من » للتبعيض على ما هو
الصفحه ٩٦ : بذي رأي في دينه ولا نفسه ! وأيم الله إنّي لأراه يوردك
ولايصدرك ... »
(٤).
وتدخّل الإمام عليّ
الصفحه ١٠٥ : إلاّ أنّ
معاوية لم يستجب إلى بيعته وتمرّد على شرعيته وأعلن العصيان والبغي ، وحينما رأى
الإمام الحسن
الصفحه ١٠٦ :
يا معاوية ، فما هؤلاء شتموني ولكنّك شتمتني ، فحشاً ألفته ، وسوء رأي عرضت به ،
وخُلقاً سيئاً ثبتَّ
الصفحه ١١١ : القليل من بقية
الصحابة.
ذكر الآمدي
هذه الآراء ورجَّح الرأي الأول قال : ( اتفق الجمهور من الأئمة على
الصفحه ١١٤ : أسماء الرواة
الضعاف والكذّابين والمجهولين في أسانيد هذه الرواية ، ثم أبرز رأيه من خلال تلك
المقدمات
الصفحه ١١٨ : ) (١).
ونحن لا نتفق مع أبي زرعة وغيره من
القائلين بهذا الرأي من عدة جهات :
الجهة الأولى : إنّ الذي أدّى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الصحابة في القرآن والسنّة والتاريخ
