الصفحه ٦٧ :
الفصل الرابع
إمامة أهل البيت عليهمالسلام
في العقل
الإمامة في العقل :
الإنسان...
هذا
الصفحه ٢٠ :
المذهب ليسوا على صواب
، لذلك فقط أخذ يطلب الابتعاد عن ذكرهم ويدعو لهم بالهداية ؟!
كنتُ أتجرّع
الصفحه ١٣ : البحث في
مسألة الإمامة أو الخلافة ، التي قد أكل الدهر عليها وشرب !
وقد يعتقد أنّ بحث مثل هذه القضايا
الصفحه ٤٩ :
ماذا قال العلماء
والمفسّرون ؟
١ ـ روى الفخر الرازي في تفسيره : رُوي
عن عطاء ، عن ابن عباس
الصفحه ٩ :
السابق الشافعي.
وكأنّها أرادت بهذا أن تبيّن أنّها لم
تتّبع أباها وإخوتها الذين سبقوها في إعلان
الصفحه ١٤ :
فلو كان الأمر كذلك ، لكان من الممكن
تحديدها ـ أي الإمامة ـ وبحثها في ظروف زمانيّة ومكانيّة خاصّة
الصفحه ٣٦ :
الأُولى :
التي لزمت الصلاح من أوّل عمرها وبقيت على ذلك.
الثانية :
التي كانت ظالمة في أوّل عمرها
الصفحه ٤٠ : حديث زوجَتي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ عائشة
وأُمّ سلمة ـ أنّ المعنيين في آية التطهير هم أهل بيت
الصفحه ٤١ : يلزم القول بعصمة نساء النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، في حين لم يقلْ أحد بعصمتهن ، بل على العكس ، فلو
الصفحه ٦٢ : ، و (٣٥٠) عالم ومحدّث (١).
ممّا لا يدع أيّ شكّ في صحّة هذا الحديث
، ولكن الاختلاف وقع في المقصود من كلمة
الصفحه ١٥ :
كيف كانت البداية ؟
كم يصعب على أحدنا أن يكون في موقع يكره
أن يكون فيه ، بل يستبعد ذلك
الصفحه ٥٠ :
تساؤل :
ثمّة تساؤل قد يقع في ذهن القارئ الكريم
، وهو :
طالما نزلت هذه الآية في الإمام علي
الصفحه ٢٩ :
فكلمه الله في هذه الآية هو عيسى بن
مريم نفسه عليهالسلام.
وعندما قال سبحانه : ( وَإِذِ
ابْتَلَىٰ
الصفحه ٣٥ :
بقي في متناول الإمامة مَن لم يجترح
عمليّة ظلم في حياته كلّها ، وهم المعصومون طبعاً.
يقول
الصفحه ٣٩ :
الفصل الثاني
إمامة أهل البيت عليهمالسلام
في القرآن الكريم
أوّلاً : آية
التطهير
وهي قوله