الصفحه ٤٧ : ء مع الالتفات إلى قدرته على فعلها ، إذ أنّها ليست قوّة جبريّة تمنعه من ارتكاب المعاصي ، بل إنّه يجتنب
الصفحه ٥٣ : عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ولكن ، هل بقيت السنّة على عصمتها ؟
بالطبع لا ، وأقوى دليل
الصفحه ٥٤ :
فمن كذب عليّ متعمداً..
فليتبوأ مقعده من النار » (١).
والسؤال هنا :
هل كان الرسول
الصفحه ٥٦ :
أضواء على الحديث :
١ ـ « إنّي تاركٌ فيكم الثقلين ».
إنّ هذه العبارة تبيّن شعور النبيّ
الصفحه ٦٥ :
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يدلّ على عظمة هذا البلاغ وأهميّته ، فبه اكتمل الدين وتمّت النعمة ورضي
الصفحه ٣٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وعليه
مُرْطٌ مُرَحَّل (٢)
من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثمّ جاء الحسين فدخل معه ، ثمّ
الصفحه ٤٠ :
والحسين وعليّ
وفاطمة كساءً ثمّ قال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي ، أذهب عنهم الرجس وطهّرهم
الصفحه ٥١ : آية الولاية في الإمام
علي عليهالسلام
، وأنّه وليّ المؤمنين بعد رسول الله ، بقي أن نقول : إنّه لا يخفى
الصفحه ٥٥ :
على الإسلام كحرص
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وخليقاً به كي يستطيع أن يملأ الفراغ الذي تركه
الصفحه ٦٠ : : « اللهمّ اشهد » ، ثمّ قرأ الآية
التي نزلت عليه : (
يَا
أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن
الصفحه ٦٤ : إكمال الدين.
وكلا هاتين الآيتين تكتنف قرينة تدلّ
على أنّ المراد من كلمة ( مولى ) الأولويّة بالتصرّف
الصفحه ٦٩ : مطّلع على الضمائر والسرائر ، والأعلم بمستوى تقوى وقابليّة هذا القائد.
أمّا نحن البشر ، فلا يحقّ لنا أن
الصفحه ٧ : ـ سلام الله عليهم أجمعين ـ وعلى صحبه الأخيار الذين اتبعوه بإحسان ولم يغيّروا ولم يبدّلوا سنّته
الصفحه ١٧ : الموسوي الشيرازي ، وغيرها الكثير.
وقفتُ موقفَ المتفرّج الذي لا يقوى على فعل
شيء يقابل ما يجري حوله
الصفحه ١٨ : الشيعة أصلاً من أُصول المذهب ، بينما يعتبره أهل السنّة فرعاً أو أقلّ من ذلك ؟ اطّلعت على بعض الأحكام