الصفحه ٤٣ :
وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا
الصفحه ٧٠ : أمامنا إلاّ القول بوجوب عصمة
الخليفة الذي سيقود مسيرة الأُمّة من بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٨ : بينهم وبين أحكام السماء ، فكما كانوا يأخذون أحكامهم من النبيّ محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فهم بعد
الصفحه ٢١ : ء به النبيّ محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وتساهم في تصحيح الفكر والفهم وتنوير العقل.
وأن يجعله
الصفحه ٢٥ : وأحكام الإسلام بعد النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
عبر الزمان.
وهو النموذج للإنسان الكامل ، وهو فقط
مَن
الصفحه ٦٣ :
التوحيد حين قال : « ألستم تشهدون أنّه
لا إله إلاّ الله ».
والنبوّة حين قال : « وأنّ محمّداً عبده
الصفحه ٤١ : الآيات
المخاطبة لنساء النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
، لكن لا يعني هذا اختصاصها بهنّ ; وذلك لعدّة أسباب
الصفحه ٣٩ : تَطْهِيرًا
) (١).
أخرج مسلم في صحيحه عن عائشة زوجة
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
قالت :
خرج النبيّ
الصفحه ٤٠ : حديث زوجَتي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ عائشة
وأُمّ سلمة ـ أنّ المعنيين في آية التطهير هم أهل بيت
الصفحه ٣١ : ( الرسالة ) حيث تعمّ كلّ الأُمّة ، فتكون أعلى مرتبةً وأصعب مهمةً من النبوّة ، إذ كلّ رسول نبيّ ، وليس كلّ
الصفحه ٤٢ :
ننسب لهنّ ما لم
يدّعينه لأنفسهن ؟!.
٤ ـ بسبب قلّة من شهد حديث الكساء ، فقد
حرص النبيّ
الصفحه ٥٦ :
أضواء على الحديث :
١ ـ « إنّي تاركٌ فيكم الثقلين ».
إنّ هذه العبارة تبيّن شعور النبيّ
الصفحه ٥٧ : .
فلو جاز الخطأ منهم لما صحّ الأمر
بالتمسّك بهم إلى جانب القرآن الكريم ، ولعدَّ إخبار النبيّ عن عدم
الصفحه ٥٨ : ءت تسميته ؟
في السّنة الأخيرة من عمر النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم ، كان قد
نوى الذهاب إلى الحجّ
الصفحه ٢٦ :
وبعض كتب التفسير ،
ليتبيّن أنّ الإمامة هي استمرارية لرسالة النبيّ محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم