الصفحه ٢٢٩ : ٥ / ١٦١.
(٣) المصنف ٥ / ١٦٦.
(٤) المصنف ٥ / ٢٠٦.
(٥) المصنف ٥ / ٢١٣.
أقول : سيأتي بيان عدم صحة
الصفحه ٣٢٢ : عبد الله تشير من طرف خفيّ
إلى عدم صحّة نسبة بقية القبائل العدنانية من البطون العربية إلى عدنان
الصفحه ٣٥٧ : صحة أفعل التفضيل في
هذا الزعم ، فلا نشك في أنّه كان فقيهاً بارعاً مبرزاً بين فقهاء الصحابة ، وقد
بذّ
الصفحه ٣٦٠ : تلقي بظلال الشك على صحة
جميعها ، على نحو ما مرّ في مسألة كثرة الأحاديث المروية عنه ، وتتجه أصابع
الصفحه ٣٨٧ : قد صح سماعه من أبي هريرة ، يعني وهو غير مدلّس فتكون
رواية ابن إسحاق من المزيد في متصل الإسانيد
الصفحه ٤٠٣ : النسائي وأحمد ، مع أنّ الحادث كان بالبصرة ، ولا بدّ ـ لو صح الخبر ـ
كان بمرأى من ابن عباس لأنّه يومئذ كان
الصفحه ٤١٢ : نسمع
تنديداً من أحد إلاّ ما ذكروه عن عمر في حرق خالد لبني سليم ، وذلك إن صح فهو لما
بين عمر وخالد من
الصفحه ٤١٣ : والتحقيق ، ما
صحّ عندنا في مسألة التحريق وما لفها ولحقها من التلفيق ، فلا تنديد ولا تنقيد.
قال السيد
الصفحه ٤٢٧ : معاوية ).
وتعقب الطحاوي بذكر ما دلّ على إنكار
ابن عباس صحة تلك
____________________
(١) آل عمران
الصفحه ١١٥ :
سبعمائة ألف حديث ، وكان
يحفظ مائة وأربعين ألفاً في التفسير والقرآن.
قال الحاكم : وسمعت أبا بكر
الصفحه ٢١ : قوله : ( اتقوا الحديث عنّي إلاّ ما علمتم
فإنّه من كذّب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار
الصفحه ١١٦ : آلاف وعشرة آلاف ، فقال أبي : هذا كان مثل وكيع.
وقال يزيد بن هارون : أحفظ خمسة وعشرين
ألف حديث
الصفحه ٣٩٦ : ( عمدة القارئ ) للعيني (٢) ، وفي كتاب ( المحلى ) لابن حزم (٣) ، وفي ( البيان والتعريف بأسباب الحديث
الصفحه ٥٢ : لصدقه. وليس في
المحدثين أثبت من الأعمش ، كان ثقة ثبتاً في الحديث ، وكان محدث الكوفة في زمانه
ولم يكن له
الصفحه ٣٨٢ : ( التمهيد
لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ) : ( حديث تاسع وأربعون لزيد بن أسلم ـ مرسل ـ
١١٩ ـ مالك عن