بيتي ) (١) ، وعبرّ عنها في صحيح ابن حبّان بالوصية بالأرحام.

وما كان حديث الرزية كلّ الرزية هو المتفرد بهذه البلية ، فقد أخرج عبد الرزاق في أوّل كتابه الجامع حديثاً بسنده عن قتادة ، قال : ( كان ابن عباس يقول : ( ثلاث آيات محكمات لا يعمل بهنّ اليوم تركهن الناس : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ) (٢).

وهذه الآية : ( إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) (٣) ، فأبيتم إلاّ فلان بن فلان وفلان بن فلان ) (٤).

وإلى هنا انتهى الحديث في رواية عبد الرزاق ، ولم تذكر الآية الثالثة!! فيا ترى من الذي تولى كِبَر ابتلاعها إذ غصّ بذكرها؟ إنّها أيضاً آية الموّدة في القربى التي يأبى زوامل الأسفار ذكرها ، زلفى لهوى السلطات الحاكمة المناوئة لأهل البيت عليهم‌السلام.

من الحزم شهادة ابن حزم

ذكر في كتابه ( الإحكام في أصول الأحكام ) :

( قال أبو محمد : هذا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه لم ير حكم عمر ثم

____________________

(١) راجع الحلقة الأولى من هذه الموسوعة ١ / ٤٤٨ ، نقلاً عن الصواعق المحرقة لابن حجر / ٨٩ ـ ٩٠ ، وسنجد أيضاً رواية ذلك عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله.

(٢) النور / ٥٨.

(٣) الحجرات / ١٣.

(٤) أنظر المصنف ١٠ / ٣٧٩ ح١٩٤١٩.