الصفحه ٩٣ : الدونية للزوجة الثانية وما بعدها.
ويبرز الطابع الواقعي في المنهج
الإسلامي أنه قد فرض عليه العدل في
الصفحه ٩٥ : الفطرة
الواقعية تستلزم حلّية التعدّد في حالات عديدة ، فعلىٰ سبيل المثال نجد أن البعض تكون رغبته في النسل
الصفحه ٩٨ :
نظرية : (التعسّف في
استعمال الحقوق) ولمّا وصلوا إليها ظنّوها جديدة ولكنّها كانت مقررة في شريعة
الصفحه ١٠ : لها كمؤسسة تربوية أساسية في المجتمع ، وسوف نتناول هذا الموضوع من خلال المباحث التالية :
المبحث
الأول
الصفحه ٢٦ : يرَ فيها ما يحبّ ، ومن تزوّجها لمالها لا يتزوّجها إلّا وكّله الله إليه ، فعليكم
بذات الدين
الصفحه ٣٧ : لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ.. ) (١). وهذه الرؤية القرآنية نجد تأكيداً عليها في السيرة النبوية
الصفحه ٣٩ : الأهمية بمكان أن توجد حالة من
التكافؤ بين الزوجين ، وعلىٰ الخصوص في الجانب الإيماني والاخلاقي والعلمي
الصفحه ٤١ :
إنَّ الغلو في المهور يشكّل عقبة
اقتصادية تحول دون الإقدام علىٰ الزواج ، وعليه يمارس الإسلام حواراً
الصفحه ٤٢ :
والضغينة التي قد تجد
متنفساً لها في إثارة المشاكل لأهل المرأة من طرف الزوج الذي يحس بالاجحاف
الصفحه ٦٣ : .. (١)
».
جـ ـ تجنب القذف :
إنَّ الطعن في شرف أحد الزوجين ، ومهما
كانت أسبابه ، هو أُسلوب خسيس وذنب كبير
الصفحه ٨٥ :
من كونه عملاً قبيحاً
تحرّمه كافة شرائع السماء ، في حين أن القانون الفرنسي لا يعاقب من قديم علىٰ
الصفحه ٨٩ :
يترتب علىٰ ذلك
من اختلاف في الحقوق والواجبات.
٢ ـ إباحة الطلاق :
إنّ الإسلام شرع الزواج وأحاطه
الصفحه ٩١ : وحرم المرأة منه ، وقد فات هؤلاء انّ المنهج الإسلامي قد راعىٰ في تشريعه الواقعي طبيعة المرأة النفسية حيث
الصفحه ٩٩ :
بحنان الأمومة وحق
الأمّ في حضانة ولدها ، يقول تعالىٰ : ( وَالْوَالِدَاتُ
يُرْضِعْنَ
الصفحه ١٠٣ :
قادتكم الشهوات) (١).
إضافة لما تقدم فقد نجم عن تفكّك
الروابط العائلية في الغرب بروز «ظاهرة