هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٨٣
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : مجاز القرآن وخصائصه الفنية
٨٣
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٦٩/١٦ الصفحه ٨٩ : الآيتين
الكريمتين :
فالمراد من الآية الأولى ـ والله العالم
ـ عزم ذوي الأمر على تنفيذ الأمر ، فليس للأمر
الصفحه ١٤٤ : زادتهم إيمانا
وعلى ربهم يتوكلون (٢) ) (٢) ، نسبت زيادة الإيمان الى آيات الله
تعالى في قرآنه الكريم ، ولما
الصفحه ١٥٩ :
والكفران ، والنظر في هذا ملحوظ بعين القبح العقلي.
وقد نصت الآية الثانية : أن الله تعالى
يزيغ من زاغ
الصفحه ١٦٣ : خبر لمبتدأ
محذوف ، أي فهو يكون ، والرأي لأبي علي الفارسي(١).
وهذا الباب من فرائد القرآن وبدائعه
الصفحه ١٧١ :
أموال اليتامى ظلما يسبب دخول النار كان التجوز بالتعبير عنه بالنار ناظرا الى هذه
الحقيقة.
وفي الآية
الصفحه ٢٧ : قسيم للحقيقة
، وإنما عني بمجاز الآية : ما يعبر به عن الآية (٤).
وكان سبيل أبي عبيدة في مجاز القرآن
الصفحه ٣٢ : بعشرات الآيات القرآنية ، ويعطي المعنى الحقيقي ، والمجازي
بهذا المنظور الذي أوضحناه ، شأنه بهذا شأن من
الصفحه ٣٦ : الحقيقة فتضلّهم الشبهات.
وقد عمد أبن قتيبة لأبعاض من آيات
القرآن الكريم ، وشرح في ضوئها ما يذهب اليه
الصفحه ٣٧ : ، ولكن السبات
الراحة ، أي جعلنا النوم راحة لأبدانكم ، ومنه قيل : يوم السبت ، لأن الخلق اجتمع
يوم الجمعة
الصفحه ٤٥ : وابن قتيبة ، في
التعبير البلاغي ، والأداء الأدبي ، والذائقة الفنية ، فقال :
« وخذ أي آية شئت من كتاب
الصفحه ٥٣ :
عندهم قولهم هو جواد.
ومنه قوله تعالى : ( وقالت اليهود يد الله
مغلولة )
، أي هو بخيل ( بل يداه
الصفحه ٧٤ :
فإن حملنا هذه الآية على ظاهرها ، وهو
عمى العين ، فيكون المعنى من كان في الحياة الدنيا أعمى فهو في
الصفحه ٨١ : ، والإيجاز جار في القرآن مجرى المساوات والأطناب في موضوعهما ، ولا
داع الى تكلف القول في الآية ( وسئل القرية
الصفحه ١٠١ :
، لأنها تعود بذلك غنية عن أية استدانة معجمية من أية لغة عالمية أو إقليمية ، هذا
التأنق في اختيار المعاني
الصفحه ١٠٢ : يرى الوجه فحسب ، ولا أرى تأويلا
أبعد من هذا التأويل عن روح الآية ، فالجسم وإن كان لا يرى كله ، فمن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
