هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٥٧
قائمة الکتاب
1 ـ حقيقة المجاز بين اللغة والاصطلاح
٥٧
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٥٧/١٦ الصفحه ١٣٧ : في
الكينونة المطلقة ، على سبيل المجاز بـ « قيل » وإنما هي أمر كائن لا محالة ، وكانت
قرينة هذا المجاز
الصفحه ١٥٨ : على اللفظ الجاري أكثر من معناه الأولي السائر في الأذهان ؛
هاتان الظاهرتان تلتمسان باعتبارهما دلائل
الصفحه ١٦٣ :
فإن لفظة كن تدل على الأمر ، ولكن
المراد بها الخبر والتقرير ، والتقدير فيها يكون فيكون ، أو على أنه
الصفحه ٢٨ : ( ت : ٢٥٥ هـ ) هو أول
من استعمل المجاز للدلالة على جميع الصور البيانية تارة ، أو على المعنى المقابل
للحقيقة
الصفحه ٦٣ :
السائر ، ويستخلص
منها آخرون قواعد البلاغة وأسس البيان فتعرض على القرآن وتخضع له ، ومع كل هذه
الصفحه ٧٠ : ، واتفقوا على الأصل ، وقد
سبقهم أبو الفتح عثمان بن جني ( ت : ٣٩٢ هـ ) في التوصل الى كنه هذا الأصل حينما
عرف
الصفحه ١٠٢ :
الاصطلاحية على صنوف
التعبيرات اللغوية ، حتى وإن أريد بها معناها الأصل ، لأن ذلك مما يشوه حقيقة
الصفحه ١٠٣ :
لطائف الاستعمال
القرآني كثرة ورود المصدر وصفا إما على سبيل الإسناد خبرا ، أو على سبيل النعت أو
الصفحه ١٠٨ : الإنسانية.
أ ـ في توجيه النفس نحو الترغيب تقف على
« قاصرات الطرف » في حكايتها المجازية من قوله تعالى
الصفحه ١١٨ : الأشياء دون تصور جهة ما. وأما النظر العقلي فهو الدال على أن
الباري فوق المحدثات والممكنات ولو كان له وجه
الصفحه ١٢٠ :
القرآن قائما على
أساس إضافة المعاني الجديدة لمن ليس شأنه أن يتصف بذلك ، ولكنه ارتفع لذلك المستوى
الصفحه ١٦٠ :
سبحانه يضل عن
الإيمان ، وقد قامت الدلائل على أنه سبحانه لا يفعل ذلك لأنه قبيح ، وهو غني عنه
الصفحه ١٦٤ : موضع ذلك ، بل المراد حب
العجل ، فحذف المضاف وأقام مقامه المضاف إليه ، للدلالة على هذه الحقيقة الثابتة
الصفحه ١٧١ : المقتضية للإهلاك ، فكان ذلك من باب تسمية السبب باسم المسبب
على ما يذهبون إليه.
٥ ـ وفي كل من قوله تعالى
الصفحه ٣٣ : باعتبارها
عملا مجازيا يستدل به على وقوع المجاز في القرآن من وجه ، وعلى دلائل الإعجاز
القرآني من وجه آخر
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
