ابن قتيبة ( ت : ٢٧٦ هـ ) (١)

ثعلب ( ت : ٢٩١ هـ ) (٢)

ابن المعتز ( ت : ٢٩٦ هـ ) (٣)

القاضي الجرجاني ( ت : ٣٦٦ هـ ) (٤)

علي بن عيسى الرماني ( ت : ٣٨٦ هـ ) (٥)

وهذه التعريفات وما تبعها من التفريعات متشابهة في الإشارة الى المصطلح حسنا ، والى العناية بالموروث اللغوي للاستعارة حينا آخر (٦).

ومع هذا فإننا نميل الى الكشف العلمي فيما أبانه : ابو الهلال العسكري ( ت : ٣٩٥ هـ ) في تعامله مع المصطلح الاستعاري معاملة جديدة. إذ أعطى التعريف بوضوح مع التمثيل القرآني الدقيق فقال عن الاستعارة أنها :

« نقل العبارة عن موضع استعمالها في أصل اللغة الى غيره لغرض وذلك الغرض إما أن يكون : شرح المعنى وفضل الإبانة عنه ؛ أو تأكيده والمبالغة فيه ، أو الإشارة اليه بالقليل من اللفظ ؛ أو تحسين المعرض الذي يبرز فيه.

وهذه الأوصاف موجودة في الاستعارة المصيبة ، ولولا أن الاستعارة المصيبة تتضمن ما لا تتضمنه الحقيقة من زيادة فائدة ، لكانت الحقيقة أولى منها استعمالا » (٧).

إن هذه الإبانة في تلخيص النقل للمعنى من لفظ الى لفظ ، وإن عبّر

__________________

(١) ظ : ابن قتيبة ، تأويل مشكل القرآن : ١٠٢.

(٢) ثعلب ، قواعد الشعر : ٤٦.

(٣) ظ : ابن المعتز ، البديع : ٢.

(٤) ظ : القاضي الجرجاني ، الوساطة بين المتنبي وخصومه : ٤١.

(٥) ظ : الرماني ، النكت في إعجاز القرآن ، ضمن ثلاث رسائل : ٧٩.

(٦) ظ : تفصيلات ذلك عند المؤلف : أصول البيان العربي : ٩٠.

(٧) العسكري ، الصناعتين : ٢٧٤.