هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٤١
قائمة الکتاب
1 ـ المجاز اللغوي بين الاستعارة والمجاز المرسل
١٤١
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٥٦/١٦ الصفحه ١٤٣ :
وليس من شأن السماء البكاء ، ولا من
طبيعة الأرض أن تكون باكية ، دلالة على إرادة الاستعمال المجازي
الصفحه ٤٣ : الله سبحانه ، على أحد وجهين : إما أن يكون رجوعا في
الدنيا. فيكون المعنى : انهم وإن اختلفوا في
الصفحه ٥٢ : القرأنية من الحقيقة الى المجاز مستعينا على ذلك بشؤون الكلام
العربي في الحذف والإظهار ، والتقدير والإضمار
الصفحه ٧٩ :
الطعن على القرآن في
هذه القضية ، وناقشها مناقشة أدبية ونقدية بارعة ، مؤيدا ذلك بموافقات اللسان
الصفحه ١٣١ :
متروكة على ظاهرها ،
ويكون معناها مقصودا في نفسه ، ومرادا من غير تورية ولا تعريض.
والمثال فيه
الصفحه ١٣٧ : في
الكينونة المطلقة ، على سبيل المجاز بـ « قيل » وإنما هي أمر كائن لا محالة ، وكانت
قرينة هذا المجاز
الصفحه ١٥٨ : على اللفظ الجاري أكثر من معناه الأولي السائر في الأذهان ؛
هاتان الظاهرتان تلتمسان باعتبارهما دلائل
الصفحه ١٦٣ :
فإن لفظة كن تدل على الأمر ، ولكن
المراد بها الخبر والتقرير ، والتقدير فيها يكون فيكون ، أو على أنه
الصفحه ٢٨ : ( ت : ٢٥٥ هـ ) هو أول
من استعمل المجاز للدلالة على جميع الصور البيانية تارة ، أو على المعنى المقابل
للحقيقة
الصفحه ٦٣ :
السائر ، ويستخلص
منها آخرون قواعد البلاغة وأسس البيان فتعرض على القرآن وتخضع له ، ومع كل هذه
الصفحه ٧٠ : ، واتفقوا على الأصل ، وقد
سبقهم أبو الفتح عثمان بن جني ( ت : ٣٩٢ هـ ) في التوصل الى كنه هذا الأصل حينما
عرف
الصفحه ١٠٢ :
الاصطلاحية على صنوف
التعبيرات اللغوية ، حتى وإن أريد بها معناها الأصل ، لأن ذلك مما يشوه حقيقة
الصفحه ١٠٣ :
لطائف الاستعمال
القرآني كثرة ورود المصدر وصفا إما على سبيل الإسناد خبرا ، أو على سبيل النعت أو
الصفحه ١٠٨ : الإنسانية.
أ ـ في توجيه النفس نحو الترغيب تقف على
« قاصرات الطرف » في حكايتها المجازية من قوله تعالى
الصفحه ١٢٠ :
القرآن قائما على
أساس إضافة المعاني الجديدة لمن ليس شأنه أن يتصف بذلك ، ولكنه ارتفع لذلك المستوى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
