٢ ـ قرينة غير لفظية ، وتستفاد من
الجملة باستحالة صدور ذلك الشيء من فاعله عقلا ، وإنما يكون من أمره ، وفي نطاق
مقدوره ودائرته ، وقد ورد ذلك في القرآن العظيم بأكثر من موضع ، وتكرر وجوده في
مختلف الجزئيات بأكبر من ملحظ :
أ ـ قوله تعالى : ( وجاء ربّك
والملك صفا صفا (٢٢) ) .
فالمجيء هنا لأمر الله وقدرته وقوته
وإرادته ، وليس لذاته القدسية ، لأنه لا يوصف بالذات المتنقلة : القادمة او
الذاهبة او المتحركة. تعالى عن ذلك علوا كبيرا. وإنما هذا على سبيل من قوله تعالى
: ( فإذا جآء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك
المبطلون ).
وقوله تعالى : ( يا
إبراهيم أعرض عن هذا إنّه قد جاء أمر ربك ... )
وقوله تعالى : ( هل ينظرون إلاّ أن تأتيهم الملائكة أو يأتي
أمر ربّك ) .
وهنا نكتة بلاغية جليلة ، فالله سبحانه
وتعالى كما لا يجوز عليه المجيء بالوجه الذي بيناه ، فإن أمره لا يمكن أن يأتي أو
يجيء إلا على وجه مجازي محض ، فأمر الله تعالى يصدر ، ولا يأتي ، وينفذ ولا يجيء ،
ويطبق ولا يناقش ، ولما جاء التعبير عنه بالقرآن بالإتيان تارة ، والمجيء تارة
أخرى ، علمنا هنا من دلالة النص الفنية ، وبذائقة فطرية خالصة أن تأكيد صدوره
وكونه قدرا مقضيا ، قد أكد بالإتيان والمجيء للتعبير عن حتمية وقوعه جزما ، وتجسيد
نفاذه فورا حتى شخص وكأنه قادم آت متمثل قائم.
ب ـ وفي كل من قوله تعالى :
( الرحمن على العرش
أستوى (٥)
) .
__________________