هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١١٧
قائمة الکتاب
1 ـ تشخيص المجاز العقلي في القرآن وعند العرب
١١٧
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٩٥/١٦ الصفحه ٥٢ : مجازا أو كناية في معنى العرش
والأستواء ، ويضرب لذلك الأشباه والنظائر من القرآن الكريم والموروث العربي
الصفحه ٦٨ : الأصلي ، أو جاز هو مكان الذي وضع به أولا
»(٢).
وهو لايكتفي بذلك حتى يحدد العلاقة بين
الأصل والفرع في
الصفحه ٨٢ : به ، فأنى يكون له مثيل أو شبيه فيكون المراد ـ والله العالم
ـ ليس لما يمثل به مثيل ، فمن باب أولى أن
الصفحه ١٠٤ : الفاعل الحقيقي هو الله تعالى بقدرته ، أو بأمره ، أو بإرادته ، أو
بتوجيهه لملائكته في تنفيذ ذلك ، فصدوره
الصفحه ١١٣ :
تكاد
تميّز من الغيظ (٨)
... ) (١)
، أو شدة ناطقة فاعلة كقوله تعالى :
( يا أيها الناس أتّقوا
الصفحه ١٤١ : « الكرسي » بمفرده ، من المجاز اللغوي ، أو على
سبيل الأستعارة ، ليلتقي المجازان العقلي في العبارة ، واللغوي
الصفحه ١٤٢ :
بالمعاني الأصلية ، أو
هي مقاربة ومجاورة لها ، كما هي الحال في استعمالات المجاز العقلي في القرآن
الصفحه ١٤٤ : الطبيعة الإنسانية بما يلائم فطرتها النقية ، دون
تزيد في المراد ، أو عنت في الإداء ، وكان انتشار العلاقة
الصفحه ١٤٥ : تلاوة الآيات أو الاستماع إليها ، أو الإنصات لدقائقها ،
فيكون الحث عليها بهذا الأسلوب الجديد ، وكأنه أمر
الصفحه ١٤٧ : وجوارحها حينا ، ومن
ضجيجها وصخبها حينا آخر.
وهذا لا يمانع من القسم برب الضحى
والليل إذا سجى ، أو بهما
الصفحه ١٥٣ : ؛ أو
تأكيده والمبالغة فيه ، أو الإشارة اليه بالقليل من اللفظ ؛ أو تحسين المعرض الذي
يبرز فيه.
وهذه
الصفحه ١٦ : في حدّه الاصطلاحي أو بعده الموضوعي ، أو أصالته
البيانية ، بل كان موضوعه في البحث باعتباره أصلا لغويا
الصفحه ١٧ :
إليه في كتاب خاص ، فقد وجدنا « مجاز القرآن » في مصنفات الرواد الأوائل ، قد ورد
عرضا في الاستطراد ، أو
الصفحه ٢٤ :
الاستعمال البلاغي ، ودون التأكيد على « المجاز » أو « المعاني » في الصيغة
الاصطلاحية ، أو الحدود المرسومة لدى
الصفحه ٢٩ : :
« وتقسيم الألفاظ الدالة على معانيها
الى حقيقة ومجاز ، وتقسيم دلالتها أو المعاني المدلول عليها إن استعمل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
