Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
الفصل الأول : مجاز القرآن في الدراسات المنهجية
٩
1 ـ مجاز القرآن عند الروّاد الأوائل :
١١
2 ـ مجاز القرآن بإطاره البلاغي العام :
١٧
3 ـ مجاز القرآن في مرحلة التأصيل :
٢٣
4 ـ مجاز القرآن في دراسات المحدثين
٤٤
الفصل الثاني : مجاز القرآن وأبعاده الموضوعية
٥٥
1 ـ حقيقة المجاز بين اللغة والاصطلاح
٥٧
2 ـ وقوع المجاز في القرآن
٦١
3 ـ تقسيم المجاز القرآني
٦٩
4 ـ مجاز القرآن : عقلي ولغوي
٧٩
الفصل الثالث : مجاز القرآن وخصائصه الفنية
٨٣
1 ـ خصائص المجاز الفنية
٨٥
2 ـ الخصائص الأسلوبية في مجاز القرآن
٨٨
3 ـ الخصائص النفسية في مجاز القرآن
٩٦
4 ـ الخصائص العقلية في مجاز القرآن
١٠٥
الفصل الرابع : المجاز العقلي في القرآن
١١٥
1 ـ تشخيص المجاز العقلي في القرآن وعند العرب
١١٧
2 ـ المجاز العقلي في القرآن بين الإثبات والإسناد
١٢٠
3 ـ قرينة المجاز العقلي في القرآن
١٢٥
4 ـ علاقة المجاز العقلي في القرآن
١٣٢
الفصل الخامس : المجاز اللغوي في القرآن
١٣٩
1 ـ المجاز اللغوي بين الاستعارة والمجاز المرسل
١٤١
2 ـ انتشار المجاز اللغوي المرسل في القرآن
١٤٦
3 ـ علاقة المجاز اللغوي المرسل في القرآن
١٥٤
خاتمة المطاف
١٦٥
ثبت المصادر والمراجع
١٧٢
فهرس المواضيع
١٨٠
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
المؤلف :
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
الموضوع :
القرآن وعلومه
الناشر :
دار المؤرّخ العربي
الصفحات :
182
تحمیل
تنزیل الملف Word
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
115/182
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١١٥
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
عدد النتائج : ١٥٨
الصفحه ١٤٧ :
به سكون الناس
عن
الحركات ، وخلودهم
الى
السبات ، واستسلامهم
الى
الراحة. قال الراغب ( ت : ٥٠٢ هـ
الصفحه ١٧١ :
أموال اليتامى ظلما يسبب دخول النار كان التجوز بالتعبير
عنه
بالنار ناظرا
الى
هذه الحقيقة. وفي الآية
الصفحه ١٧٩ :
الإطلاق في نقل اللفظ من معناه الأصل
الى
المعنى الجديد. والعقلي ما استفيد فهمه
عن
طريق العقل ، وسبيل الفطرة
الصفحه ٨٧ :
» (١). ٩ ـ التجوز بترك الكلام
عن
الغضب ، لأن الهجران وترك الكلام يلازمان الغضب غالبا ، ومنه قوله تعالى : ( ولا
الصفحه ٧٦ :
عنه
من أمر الآخرة أعمى. روي ذلك
عن
ابن عباس. ٢ ـ إن هذه الإشارة
الى
الدنيا ومعناه : من كان في هذه
الصفحه ١٦٠ :
يضلنا عما أمرنا به ، ولا يقودنا
الى
ما نهانا
عنه
، وإذا لم يكن ذلك محمولا على ظاهره ، فاحتجنا
الى
تأويله
الصفحه ١٦٢ :
الأصنام إذ جعلوهم سببا لضلالهم وهي جماد ، لا يكون منها صرف
عن
طاعة ، ولا دعاء
الى
معصية. ومما يكشف
عن
الصفحه ١١٨ :
النظر
الى
الواحدة أو الاثنينية ـ
عن
القوة والسيطرة والقدرة والاستيلاء حينا ، وعن الكرم والجود والإفاضة
الصفحه ٢٢ :
متأصلة ، وأمدّهم بحاسة نقدية متمكنة تتجه بالبيان العربي
الى
موكب الزحف الدلالي المتطور ، وتدفع بالمنهج
الصفحه ٦٠ :
كتاباته
عن
إعجاز القرآن ، فقد كان من الرواد في بدايات النهضة الأدبية لهذا القرن في المقام ،
والى
ما أنتجه
الصفحه ٩٧ :
، وذلك بإضافة المعاني الجديدة
الى
نفس اللغة بنفس الألفاظ مرتبطة بأصول بلاغية لا تخرجها
عن
دلالتها الأولى
الصفحه ٥٥ :
التأمل الناقد فيه ،
والى
العناية بتأريخ هذه البلاغة ، أسأله
عن
خطوات سيرها ، ومتحرجات طريقها ، أستعين
الصفحه ٧٠ :
الأسر اللغوي للمعنى الاصطلاحي ، وانبثاق الحد الاصطلاحي
عنه
، وهو الاجتياز والتخطي من موضع
الى
موضع
الصفحه ٩٨ :
ونثرا وصناعة من أجل توظيفه في شؤون الحياة الاجتماعية من جهة ، ومن أجل إضافة مخزون تراثي متطور
الى
لغتهم
الصفحه ٥٠ :
المجازي تارة أخرى ، ويعطي معنى كل منهما ، والذي يبدوا لنا من عمله هذا أنه يميل
الى
أن معظم مفردات العربية
السابق
٢ /١١
التالي