الصفحه ٣٩٨ :
وذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل
) ، وحكى ثناء أحمد عليه ، وتوثيق ابن معين له (١)
، وذكره
الصفحه ١٨٥ :
كنت عند أبي ذر
الغفاري رضي الله عنه في مجلس ابن عباس رضي الله عنه وعليه فسطاط وهو يحدّث الناس
، إذ
الصفحه ١٩٥ : له ) ، وسأله آخر فقال : ( له توبة ، ثمّ قال : أمّا الأوّل فرأيت في عينيه
إرادة القتل فمنعته ، وأمّا
الصفحه ٤٥ :
فقد قال : ( ودعاء
النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لعبد الله بن عباس أن يفقهه في الدين ويعلّمه
الصفحه ١٢٣ :
فإنّ ابن عباس في كلّ ما أخذ من تفسير
القرآن أخذه من الإمام أمير المؤمنين عليه السلام كما مرّ ذلك
الصفحه ٢٠١ : أثر كبير في العقلية العربية في العصر الأموي ، انتشروا في العراق والشام
والحجاز وسائر الأقطار ، وأنشأوا
الصفحه ١٢٢ :
إضافة حفصة (١) ، وربما لتثقيل كفة ميزانه. ومهما يكن
فقد قال : ذكروا أن الحجاج قتله ، وقيل مات في
الصفحه ١٩٣ : ، ومن
ثمّ ورد : ( لا تضعوا الحكمة في غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ).
وروى الديلمي عن
الصفحه ٣٠٧ :
أصح ) (١).
أقول
: أخرج له الطبراني في معجمه الكبير عدّة
أحاديث عن ابن عباس (٢)
، فراجع. وسيأتي
الصفحه ١٥٩ : تاب عندها آدم وهي الزيتونة ). قال
المحقق في الهامش : ( الخبر في ابن كثير ج١ / ١٢٤ ... وهذا الإسناد
الصفحه ٤٢١ :
في ( الثقات ) (١).
٤ ـ غيلان بن عقبة ، ذو الرمة الشاعر
المعروف.
له رواية في الحديث ، حدث عن
الصفحه ٣٠٦ : التفسير كان من أوعية العلم وليس بالمجوّد في حديثه
وهو صدوق في نفسه ، وكان يكون ببلخ وسمرقند ، حدث عن ابن
الصفحه ١٥٧ : ، فرّق بينهما الطبري تبعاً
لذكرهما في الآية المباركة.
ومهما يكن فإنّ محقق التفسير قال بعد توثيق
رجال
الصفحه ٦٢ :
الوجه
في أخذه عن الصحابة
لا شك في أنّ حبر الأمة قد أخذ الحديث
عن بعض الصحابة ـ وخاصة الأنصار
الصفحه ١٦٤ :
ثمّ إنّا لسنا بحاجة في تعيين الأئمة
الاثني عشر خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حقاً إلى