الصفحه ١٢٠ : بن ثابت وليس فيه حديث
واحد رواه عنه ابن عباس.
وخذ مثالاً ثالثاً كتاب ( ذخائر
المواريث في الدلالة
الصفحه ١٦١ : الجلد!!
ولا تقف مهزلة أبي الجلد عند هذا الحد ،
بل اتسع الخرق فروى لنا أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب
الصفحه ١٥٦ : في الحقيقة هي
رواية واحدة والمكاتبة واحدة كما في كتاب ( العظمة ) لأبي الشيخ الاصبهاني (٤) ، وقد كفانا
الصفحه ٥٤ : الرازي في كتاب ( الأربعين
) ما هذا لفظه : ( ومنها علم التفسير ، وابن عباس رئيس المفسّرين وهو كان تلميذ
الصفحه ١٨٣ : المدن بعلم التفسير ، ولا سيما التفسير المتأثر بطريقة ابن عباس ، وقد كان في
مقدور تلامذة ابن جبير وحدهم
الصفحه ١٤٠ : هذا المجال ، وعثرته التي لا تقال ، حيث قال في كتابه ( أضواء على السنة
المحمدية ) : ( وفي تفسير الطبري
الصفحه ٣٩٧ :
ولم يذكر في منزل
عليّعليه السلام (١).
فظن خيراً!
وأخرج له الطبراني في ( المعجم الكبير )
حديثاً
الصفحه ٣٨١ : ، يعني آل شيبة وآل العباس ) (٢).
ج ـ قال : ( المتعة في الحج سنّة رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٣٩٦ :
عباس شأن نزول ( وَالنَّجْمِ إذا هَوَى ) (٦)
في منزل عليّ عليه السلام (٧).
لكن أحمد روى ذلك أيضاً في
الصفحه ١٥١ : توثيقه من ابن سعد
وأحمد وابن حبّان؟! وأغرب من ذلك ذكر أبي نعيم له في ( حلية الأولياء ، وطبقات
الأصفيا
الصفحه ٣٠٣ :
وذكره البخاري في ( التاريخ الكبير ) ، وقال
: سمع ابن عباس وكان منزله بالمدائن ... وروى البخاري
الصفحه ٢٥٧ :
ترجمه ابن سعد في ( الطبقات ) ، وذكر
أنّه كان يصلي في منزله الظهر والعصر ثمّ يأتي الحجاج للجمعة
الصفحه ١٣٩ :
شاء الله عند تفسير
الآية ( ٨٦ ) المباركة من سورة الكهف. ومن تعجّل فليرجع إلى تفسير القرطبي
الصفحه ١٥٨ :
ومجمع من سائر
الصحابة الذين يلمّ بهم في المدينة المنوّرة أو في غيرها ، وفي مقدمتهم إمامه
الصفحه ١٢٤ :
، لأنّه كان قد أتاه في بعض حيطانه زائراً ، فلمّا أراد الإنصراف أخذ له
____________________
(١) عبد