الصفحه ٩٩ : عليهالسلام أفضل من الذي كان يصنع يحيى عليهالسلام (٥).
الخصلة
الثانية : الكسل والضعف في
العبادة ، وهو من
الصفحه ١٠٢ : أشار صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلى المعنى الثاني بأنّه لو رجع إلى نفسه يكون أحقر حاقر لها ، أي لا يكون
الصفحه ١٠٤ : الصورة الثانية والثالثة يلومها ويؤذيها ، ويأخذ منها غرامة مهما
أمكن من توبة وإنابة ، ويتدارك ما
الصفحه ١١٠ : اُخرى بدنية ، وهي منع وصول الروائح النتنة إلى الدماغ.
الخصلة
الثانية : عفة البطن عن المحرمات
الصفحه ١٢٥ : التوبة ، ومن اُعطي الشكر لم يحرم الزيادة ، ومن
اُعطي الصبر لم يحرم الأجر (٣).
( النجم
الثاني )
في
الصفحه ١٢٦ : استيقن بالاجابة (٣).
الثاني
: انّ من يلوذ إلى شخص لدفع الشدائد لابدّ
أن يكون ملازماً له دائماً ، ويأتيه
الصفحه ١٤٦ : ... (١).
وسنذكر تفصيل الكلام بعد هذا.
الوجه
الثاني : ان لكلّ شيء شروطاً وموانع فاذا لم
تتوفر الشروط ولم ترفع
الصفحه ١٦٤ : تَفقَهُونَ تَسبِيحَهُم ... ) (١).
الثاني
: انّ هذا الكلام مقدّر ، أي انّها لو
كانت تشعر لقالت هكذا
الصفحه ١٨٤ : الأُمم
، أي انّ الشاب الصالح له أجر اثنين وسبعين صدّيقاً من سائر الأُمم.
الثاني
: انّ كلّ عمل يستحق
الصفحه ١٨٨ : شيء من الصداقة.
فأوّلها أن تكون سريرته وعلانيته لك
واحدة ، والثاني أن يرى زينك زينه وشينك شينه
الصفحه ١٩٦ :
( الينبوع
الثاني )
في بيان فضل
القرآن وحامله وفضل بعض الآيات والسور
وهو يشتمل على سواقي
الصفحه ١٩٧ : (٣).
( الساقية
الثانية )
في فضل حامل
القرآن
روي بسند معتبر عن أبي عبدالله عليهالسلام (٤)
انّه قال : انّ
الصفحه ٢٠٠ :
الثاني
: معرفة معاني القرآن ، وكان القرّاء
سابقاً يعلّمون المعاني أيضاً ، وهذه أعلى من معرفة اللفظ
الصفحه ٢١٣ : الوجهين ، الأول : « أعوذ بالله من الشيطان الرجيم » وهذا أشهر
بين الشيعة والسنة ، الثاني : « أعوذ بالله
الصفحه ٢١٧ :
بعضها الآخر ترك
العمل بمعانيه ، ومن الواضح قبح المعنى الثاني ، وكذلك الأول إن كان ناتجاً من عدم