الصفحه ٤٢٣ : هاشم رواه عنه تلاوة.
وهو من الاتقان والضبط والصدق ووفور المعرفة والحذق بموضع لا يجهله أحد من علماء
هذه
الصفحه ٤٢٨ :
وهو باب مشكل
يحتاج إلى معرفة تحقيق مذاهب أهل العربية ، وأحكام رسم المصاحف العثمانية. وتمييز
الرواية
الصفحه ٤٤٦ : العربية كما بينا ونبين ولا بد حينئذ
من معرفة كتابة الهمز ليعرف ما وافق القياس فى ذلك مما خالفه فاعلم أن
الصفحه ٤٩٨ :
(التاسع) لا بد من معرفة مذاهب الأئمة في الوقف الابتداء
٢٢٦
الوقف التام
٢٣٨
الصفحه ٢٤٢ : تقدم من النص عن الاعشى تسكت حتى يظن أنك قد نسيت وهذا صريح
فى أن زمنه أكثر من زمن إخراج النفس وغيره
الصفحه ٢٤١ :
أبو العلاء يسكت
حمزة والأعشى وابن ذكوان من طريق العلوى والنهاوندى عن قتيبة من غير قطع نفس
وأتمهم
الصفحه ٤٥٢ : ياء فى أربع كلمات بغير خلاف وهى
من تلقائ نفسى فى يونس وإيتاى ذى القربى فى النحل ومن آناء الليل فى طه
الصفحه ٥١ : ( إِنَّ رَسُولَكُمُ
الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ) فقال موسى على نفسه ( لَقَدْ عَلِمْتَ ما
الصفحه ٥٢ : الفقهاء اختلاف اجتهادى والحق فى نفس الأمر فيه واحد فكل
مذهب بالنسبة إلى الآخر صواب يحتمل الخطأ وكل قرا
الصفحه ١٧٨ : المدنى
، وقيل إن اسماعيل بن جعفر قرأ على أبى جعفر نفسه ، أثبت ذلك بعض حفاظنا ، فذلك
اثنتان وخمسون طريقا
الصفحه ٢٠٢ : الحرف النفس لضعف
الاعتماد عليه كان مهموسا والصاد والخاء المعجمة أقوى مما عداهما وإذا منع الحرف
النفس أن
الصفحه ٢٢٦ : (
بالحسن ) لأنه فى نفسه حسن مفيد يجوز الوقف عليه دون الابتداء بما بعده للتعلق
اللفظى إلا أن يكون رأس آية
الصفحه ٢٥٤ : الشاطبى
أكثر الشراح فعلى هذا يكفى فيه الذكر فى النفس من غير تلفظ. وقال الجمهور : المراد
به الاسرار ، وعليه
الصفحه ٢٥٧ :
الباذش ورجح الوقف لمن مذهبه الترتيل فقال فى كتابه « الاقناع » ولك أن تصلها أى
الاستعاذة بالتسمية فى نفس
الصفحه ٤٣٧ : ذلك من نفس الكلمة نحو ( تَزْدَرِي
أَعْيُنُكُمْ ) ، و ( فِي أَنْفُسِكُمْ ). و ( أَدْعُوا
إِلَى ) ضميرا