الصفحه ٢٢٤ : ، والرياضة توصل اليه
، والعلم عند الله تبارك وتعالى
وأما
الوقوف والابتداء
فلهما حالتان. (
الأولى ) معرفة
الصفحه ٢٣٨ : الامام الاستاذ أبو الفضل الرازى أخذه من المراقبة فى العروض
( تاسعها ) لا بد
من معرفة أصول مذاهب الائمة
الصفحه ٢٣٤ : ) والمعنى عنده لا
تقف. وكثير منه يجوز الابتداء بما بعده وأكثره يجوز الوقف عليه وقد توهم من لا
معرفة له من
الصفحه ٢٧٢ : الصواف وقطع
له بالاشمام فى المعرف باللام خاصة هنا وفى جميع القرآن جمهور العراقيين وهى طريق
بكار عن الوزان
الصفحه ٤٢٠ : ) ، ( حامِيَةً ) الهاكم ومن ذلك
نحو ( الْأَرْضِ ) والآخرة ،
والايمان ، و ( الْأُولى ) وما كان بلام
المعرفة وإن
الصفحه ١٣ : معرفة حال النقلة وأمعن فى العربية وأتقن الرسم انحلت له هذه
الشبهة ( وقال ) الإمام أبو محمد مكى فى مصنفه
الصفحه ١٥٧ : البصرة فى القراءة مع الثقة والمعرفة والشهرة
والاتقان ، رحل إليه أبو الحسن طاهر بن غلبون حتى قرأ عليه
الصفحه ١٩٣ : ومن انتهى اليه
معرفة أحوال النقلة وتراجمهم ببلاد العراق والقطر الشرقى.
ومن أراد الإحاطة
بذلك فعليه
الصفحه ٢٠٩ :
الله عنه أنه سئل عن قوله تعالى ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ
تَرْتِيلاً ) فقال : الترتيل تجويد الحروف ومعرفة
الصفحه ٢١٢ : ؛ ولقد أدركنا من شيوخنا
من لم يكن له حسن صوت ولا معرفة بالألحان إلا أنه كان جيدا لأداء ؛ قيما باللفظ
الصفحه ٢٢٥ :
الأئمة على تعلمه ومعرفته كما قدمنا عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قوله :
الترتيل معرفة الوقوف وتجويد
الصفحه ٢٦٨ : التخيير انما المقصود بها معرفة جواز القراءة بكل
منها على وجه الإباحة لا على وجه ذكر الخلف فبأى وجه قرئ
الصفحه ٣٣٣ :
والتوسط يستوى فى معرفة ذلك أكثر الناس ويشترك فى ضبطه غالبهم وتحكم المشافهة
حقيقته ويبين الأداء كيفيته ولا
الصفحه ٤١٣ : عاد لسكونه وسكون لام المعرفة بعده فحرك اللام حينئذ بحركة
الهمزة لئلا يلتقى ساكنان ويتمكن إدغام التنوين
الصفحه ٤١٧ : نصه : جميع ما
نقل فيه ورش الحركة إلى لام المعرفة فى جميع القرآن غير عادا لولى هو على قسمين : أحدهما
ما