الصفحه ٣٤ : الإيمان والعقيدة السّليمة سبيل النّجاة
حيث قال ـ عزّ شأنه ـ : ( إِلَّا مَنْ أَتَى
اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
الصفحه ٤١ : والموت أمر عظيم عنده ؟
إلا إذا كان مختلاً عقلاً أو مجازفاً
بحياته ، هذا في العذاب المنقطع وهو الموت
الصفحه ٤٣ : فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا
) (٢) ، وهكذا (
وَمَا
يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) (٣).
ولا
الصفحه ٧٠ :
(
وَهُوَ
الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ) (١).
لأنّه لا يفعل شيئاً إلا بحكمة ولحكمة.
الكلام
: (
وَمَا
الصفحه ٧٥ : ء من أنعم
الله عزّ وجلّ عليه بالتوحيد إلا الجنّة » (٢).
وقال تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٧٨ : كان لا يستغني فيما يفعله عن الخالق الحكيم ، بل لا يصدر منه شيءٍ إلا بإدارة من الله ـ تعالى ـ ومشيّته
الصفحه ٧٩ : والاستقرار والسكينة (
أَلَا
إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
الصفحه ٨٦ : أفعالنا كلّها مخلوقة لله ـ تعالى ـ وأن لا تأثير ولاتأثر ، لا فعل ولا انفعال إلّا بعلم الله ـ تعالى ـ وإذنه
الصفحه ٨٧ : ـ طبعاً في حدود طاقته ـ ، ولهذا (
لَا
يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
) (١) و (
لَا يُكَلِّفُ
الصفحه ٨٩ : ء ـ وإن كانت إرادة الشكوريّة أوفق لفطرته ، إلا أنّ إرادة الكفوريّة أوفق لطبيعته وغريزته الحيوانيّة
الصفحه ٩٣ :
وقد تقدّم معناه.
وهناك قضاء تشريعي ( وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا
إِلَّا إِيَّاهُ
الصفحه ١١٢ :
على الله ـ تعالى ـ ،
لهذه الأسباب ، كان على الله ـ تعالى ـ أن لا يختار للنّبوّة إلا من كان كاملاً
الصفحه ١٢٤ : إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ
) (٢) ، (
لَوْ كَانَ
فِيهِمَا
الصفحه ١٢٥ :
تَنفُذُونَ
إِلَّا بِسُلْطَانٍ ) (١)
، ( يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا
شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا
الصفحه ١٣٤ : العلوم وتكامل في العقول وهي ممّا لم يتحقّق بل ولن يتحقق إلا في عصور متأخرة عن عهد رسول الله