أو من فوق بيت أو من فوق جبل إذا كنت قد أجدت الذبح فكل (١).
بيان : قوله والنطيحة إما عطف على الخنزير فالمراد بها وبما بعدها عدم إدراك ذكاتها أو عطف على الحيوان أو على كل شيء والمراد إدراك التذكية وهو أظهر وأنسب بما بعده وعلى التقديرين مخصص بالكلب والمسوخات وغيرهما مما مر ومصعت الدابة بذنبها حركة وهو كمنع والمراد بإجادة الذبح قطع ما يجب قطعة من أعضاء الذبح ويدل على أنه إذا وقع على الذبيحة بعد الذبح وقبل الموت ما يوجب هلاكه لو لم يذبح لم يضر.
قال في التحرير إذا قطع الأعضاء فوقع المذبوح في الماء قبل خروج الروح أو وطئه ما خرج الروح به لم يحرم.
٢٩ ـ العياشي ، عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام قال سمعته يقول المتردية والنطيحة وما أكل السبع إذا أدركت ذكاته فكله (٢).
٣٠ ـ ومنه ، عن عيوق بن قسوط [ قرط ] عن أبي عبد الله عليهالسلام في قول الله « الْمُنْخَنِقَةُ » قال التي تختنق في رباطها والموقوذة المريضة التي لا تجد ألم الذبح ولا تضطرب ولا يخرج لها دم والمتردية التي تردى من فوق بيت أو نحوه والنطيحة التي ينطح صاحبها (٣).
بيان : ينطح صاحبها أي ينطحها صاحبها.
٣١ ـ العياشي ، عن محمد بن مسلم قال : سألته عن الرجل يذبح الذبيحة فيهلل أو يسبح أو يحمد أو يكبر قال هذا كله من أسماء الله (٤).
٣٢ ـ العياشي ، عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن ذبيحة المرأة والغلام هل يؤكل قال نعم إذا كانت المرأة مسلمة وذكرت اسم الله حلت ذبيحتها
__________________
(١) تفسير العياشي ١ : ٢٩١ و ٢٩٢ ورواه الطوسي في التهذيب راجع الوسائل ١٦ : ٢٦٢.
(٢) تفسير العياشي ١ : ٢٩٢.
(٣) تفسير العياشي ١ : ٢٩٢.
(٤) تفسير العياشي ١ : ٣٧٥.