في ملحودة قبرك
وفاضت نفسك بين نحري وصدري بلى وفي كتاب الله لي أنعم
القبول ، إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ قد استرجعت الوديعة
وأخذت الرهينة وأخلست الزهراء
______________________________________________________
في الصبر في
مصيبتك موجب لتصبري في تلك المصيبة أيضا.
وفي المجالس : إلا
أن في التأسي لي بسنتك والحزن الذي حل بي لفراقك موضع التعزي ، وفي النهج : إلا أن
في التأسي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز فلقد « إلى آخره ».
«
لقد وسدتك في ملحودة قبرك » الوسادة بالكسر المخدة والمتكإ « وسدتك » أي جعلت لك وسادة ، وهنا كناية عن
إضجاعه صلىاللهعليهوآله في اللحد ، واللحد الشق في جانب القبر « وملحودة قبرك » أي
الجهة المشقوقة من قبرك كما قاله ابن أبي الحديد.
أقول : ويحتمل أن
تكون إضافة الملحودة إلى القبر بيانية ، وفي القاموس اللحد ويضم : الشق يكون في
عرض القبر كالملحود ، ولحد القبر كمنع والحدة عمل له لحدا والميت دفنه ، وقبر لأحد
وملحود ذو لحد.
«
وفاضت » أي سألت وجرت « نفسك » أي روحك ، ويدل على عدم تجرد الروح ويكون النفس بمعنى الدم
ومنه النفس السائلة ، وقال بعض شارحي النهج : المراد مقاساته للمصيبة عند فيضان
نفسه صلىاللهعليهوآلهوسلم وهي دمه بين نحره وصدره ، ولا يخفى ما فيه ، والحاصل أن
عند خروج روحه المقدسة كان رأسه صلىاللهعليهوآلهوسلم في صدره عليهالسلام متكئا عليه وهذا من أشد أوضاع وقوع مصيبة الأحباء.
«
بلى وفي كتاب الله لي أنعم القبول » ليست هذه الفقرة في النهج ، وقوله عليهالسلام بلى ، إثبات لما يفهم نفيه في قوله : قل ، إلى آخره ، أي في كتاب الله من مدح
الصابرين ووعد المثوبات الجزيلة لهم ما يصير سببا لي للصبر على المصائب وقبولها
أنعم القبول أي أحسنه.
«
قد استرجعت الوديعة » الفعل فيها وفي قرينتيها إما على بناء المجهول أو المعلوم ، وفي النهج وأخذت
الرهينة أما حزني. وسقط ما بين ذلك ، وضبط الفعلان
