٢ ـ محمد بن يحيى
، عن العمركي بن علي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه أبي الحسن عليهالسلام قال إن فاطمة عليهاالسلام صديقة شهيدة
______________________________________________________
الحديث
الثاني صحيح.
والصديقة فعلية للمبالغة في الصدق والتصديق ، أي كانت كثيرة التصديق
لما جاء به أبوها صلىاللهعليهوآله ، وكانت صادقة في جميع أقوالها مصدقة أقوالها بأفعالها ،
وهي معنى العصمة ، ولا ريب في عصمتها صلوات الله عليها لدخولها في الذين نزلت فيهم
آية التطهير بإجماع الخاصة والعامة والروايات المتواترة من الجانبين ، وأما دلالة
الآية على العصمة فلان المراد بالإرادة في الآية إما الإرادة المستتبعة للفعل أعني
إذهاب الرجس حتى يكون الكلام في قوة أن يقال : إنما أذهب الله عنكم الرجس أو
الإرادة المحضة حتى يكون المراد أمركم الله يا أهل البيت باجتناب المعاصي ، فعلى
الأول ثبت المدعى وأما الثاني فباطل من وجوه :
الأول : أن كلمة
إنما تدل على التخصيص والإرادة المذكورة تعم سائر المكلفين حتى الكفار لاشتراك
الجميع في التكليف وقد قال سبحانه : « وَما خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ »
فلا وجه للتخصيص بهم عليهمالسلام.
الثاني : أن
المقام يقتضي المدح والتشريف لمن نزلت الآية فيه ، حيث جللهم بالكساء ، ولم يدخل
فيه غيرهم ، وخصصهم بدعائه فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي ، وكذا التأكيد في
الآية حيث أعاد التطهير بعد ذكر إذهاب الرجس ، والمصدر بعد الفعل منونا بتنوين
التعظيم.
وقد أنصف الفخر
الرازي في تفسيره حيث قال : في قوله تعالى : «
لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ وَيُطَهِّرَكُمْ »
لطيفة هي أن الرجس قد
يزول عينا ولا يطهر المحل فقوله : ليذهب عنكم الرجس أي يزيل عنكم الذنوب «
وَيُطَهِّرَكُمْ
» أي يلبسكم خلع الكرامة
انتهى.
__________________
