معترك الأقران في إعجاز القرآن - ج ٣

((١) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ) : ارتفاعها كما بين السماء والأرض ، ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام.

((٢) إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً) : كنّ فى الدنيا عجائز عمشار مصا.

((٣) أَبْكاراً. عُرُباً أَتْراباً) : قالت أم سلمة : يا رسول الله ، أخبرنى عن قول الله : حور عين؟ قال : حور عين بيض ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر. قلت : أخبرنى عن قوله : ((٤) كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ)؟ قال : صفاؤهنّ كصفاء الدّرّ الذى فى الأصداف الذى لم تمسه الأيدى. قلت : أخبرنى عن قوله : ((٥) فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ) ؛ قال : خيرات الأخلاق ، حسان الوجوه. قلت : أخبرنى عن قوله : (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ)؟ قال : رقتهنّ كرقّة الجلد الذى رأيت فى داخل البيضة مما يلى القنسرة قلت : أخبرنى عن قوله : ((٦) عُرُباً أَتْراباً)؟ قال : هن اللواتى قبضن فى الدنيا عجائز رمصا شمطا ، خلقهنّ الله بعد الكبر فجعلهنّ عذارى عربا متعشقات محببات. أترابا على ميلاد واحد كلامهنّ عربى.

((٧) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ. وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ) : هما جميعا من أمتى.

((٨) وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ) : هو النوح.

((٩) ن وَالْقَلَمِ) : لوح من نور ، وقلم من نور يجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة. وفى لفظ آخر : أول ما خلق الله القلم والحوت قال : اكتب. قال : وما أكتب؟ قال : كلّ شىء كائن إلى يوم القيامة.

__________________

(١) الواقعة : ٣٤

(٢) الواقعة : ٣٥

(٣) الواقعة : ٣٦ ، ٣٧

(٤) الواقعة : ٢٣

(٥) الرحمن : ٧٥

(٦) الواقعة : ٣٧

(٧) الواقعة : ٣٩ ، ٤٠

(٨) الممتحنة : ١٢

(٩) القلم : ١

((١) عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ) : تبكى السماء من عبد أصحّ الله جسمه ، وأرحب جوفه ، وأعطاه من الدنيا مقضما ، فكان للناس ظلوما ؛ فذلك العتل الزنيم.

((٢) يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ) : عن نور عظيم ، يخرّون له سجّدا.

((٣) كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) : والذى نفسى بيده ليخفّف عن عن المؤمن حتى يكون أخفّ عليه من صلاة مكتوبة يصليها فى الدنيا.

((٤) فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ) : قال : مائة آية.

((٥) سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً) : هو جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ، ثم يهوى به كذلك.

((٦) هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) : قال ربكم : أنا أهل أن أتقى ، فلا يجعل معى إله ، فمن اتقى أن يجعل معى إلها كان أهلا أن أغفر له.

((٧) لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً) : الحقب بضع وثمانون سنة ، كلّ سنة ثلاثمائة وستون يوما مما تعدّون.

((٨) إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) : تكويرها وانكدارها فى جهنم.

((٩) وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) : القرناء كل رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله.

__________________

(١) القلم : ١٣

(٢) القلم : ٤٢

(٣) المعارج : ٤

(٤) المزمل : ٢٠

(٥) المدثر : ١٧

(٦) المدثر : ٥٦

(٧) النبأ : ٢٣

(٨) التكوير : ١

(٩) التكوير : ٧

((١) فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ) : قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأحد الصحابة : ما ولد لك؟ قال : ما عسى أن يولد لى ، إمّا غلام أو جارية. قال : فمن يشبه؟قال : ما عسى أن يشبه إمّا أباه أو أمه. فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : مه ، لا تقولنّ هذا ، إن النطفة إذا استقرّت فى الرحم أحضرها الله كلّ نسب بينها وبين آدم ؛ أما قرأت : (فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ) [٣٢٨ ب]. قال : سلكك.

((٢) الْأَبْرارَ) : إنما سماهم الأبرار ، لأنهم برّوا الآباء والأبناء.

((٣) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) : حتى يغيب أحدهم فى رشحه إلى أنصاف أذنيه.

((٤) كَلَّا ، بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ) : إنّ العبد إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء فى قلبه ، فإن تاب منها صقل قلبه ، وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه ، فذلك الران الذى ذكره الله فى القرآن.

((٥) فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً) : قالت عائشة : قلت : يا رسول الله ، ما الحساب اليسير؟ قال : أن ينظر فى كتابه فيتجاوز له عنه ، إنه من نوقش الحساب يومئذ هلك.

((٦) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ) : يوم القيامة.

((٧) وَشاهِدٍ) يوم الجمعة. ((٨) وَمَشْهُودٍ) : يوم عرفة.

((٩) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ) : إن الله خلق لوحا محفوظا من درّة بيضا صفحاتها

__________________

(١) الانفطار ٨

(٢) الانفطار : ١٣

(٣) المطففين : ٦

(٤) المطففين : ١٤

(٥) الانشقاق : ٨

(٦) البروج : ٢

(٧) البروج : ٣

(٨) البروج : ٣

(٩) البروج : ٢٢

من ياقوتة حمراء ، قلمه نور ، وكتابه نور ، لله فيه كلّ يوم ستون وثلاثمائة لحظة ، يخلق ويرزق ، ويحيى ويميت ، ويعز ويذل ، ويفعل ما يشاء.

((١) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) : من شهد أن لا إله إلا الله ، وخلع الأنداد ، وشهد أنى رسول الله.

((٢) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) : هى الصلوات الخمس ، والمحافظة عليها ، والاهتمام بها.

((٣) وَلَيالٍ عَشْرٍ) : عشر الأضحى ، و (الوتر) يوم عرفة.

((٤) وَالشَّفْعِ) : يوم النحر. وفى رواية : الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر.

((٥) فَكُّ رَقَبَةٍ) : هو الإعانة فى عتقها ، وعتقها أن تنفرد فى عتقها.

((٦) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها) : أفلحت نفس زكاها الله.

((٧) وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ) : أنانى جبريل ، فقال : إنّ ربك يقول : أتدري كيف رفع ذكرك؟ قلت : الله أعلم. قال : إذا ذكرت ذكرت معى.

((٨) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها) : قال : أتدرون ما أخبارها؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها بأن تقول : عمل كذا وكذا فى يوم كذا وكذا.

((٩) إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) : الذى يأكل وحده ، ويضرب عبده ، ويمنع رفده.

__________________

(١) الأعلى : ١٤

(٢) الأعلى : ١٥

(٣) الفجر : ٢

(٤) الفجر : ٣

(٥) البلد : ١٣

(٦) الشمس : ٩

(٧) الشرح : ٤

(٨) الزلزلة : ٤

(٩) العاديات : ٦

((١) ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) : الأمن والصحة والماء البارد ، ((٢) مُؤْصَدَةٌ) : مطبقة.

((٣) عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ) : الذين يؤخرونها عن وقتها.

((٤) الْكَوْثَرَ) : نهر أعطانيه ربى فى الجنة ، له طرق لا تحصى.

((٥) إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) : لما نزلت قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : نعيت إلىّ نفسى.

((٦) الصَّمَدُ) : الذى لا جوف له.

((٧) الْفَلَقِ) : جبّ فى جهنم مغطى.

((٨) وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ) : النجم الغاسق. وفى رواية عائشة قالت : أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيدى فأرانى القمر حين طلع ، وقال : تعوّذى بالله من شر هذا ، هذا الفاسق إذا وقب.

((٩) الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ) : إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم ، فإن ذكر الله خنس ، وإن نسى التقم قلبه ، فذلك الوسواس الخنّاس.

***

فهذا ما حضرنى من التفاسير المرفوعة المصرح برفعها صحيحها وحسنها ، ولم أعوّل على الموضوعات والأباطيل ، واختصرت فيها وفى كلّ هذا الكتاب للتحريض عليه ، ولعل عبدة الناس تهوى إليه ؛ إذ العمر فصير ، وفى العمل تقصير ، فأسأل من الناقد أن يكون غير بصير ؛ لأنه إن بصر رأى من المعايب

__________________

(١) التكاثر : ٨

(٢) الهمزة : ٨

(٣) الماعون : ٥

(٤) الكوثر : ١

(٥) النصر : ١

(٦) الاخلاص : ٢

(٧) الفلق : ١

(٨) الفلق : ٣

(٩) الناس : ٤

ما لا يخطر ببال ، كما قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنا من غير الدجال أخوف عليكم من الدجال. فقيل : وما هو يا رسول الله؟ قال : العلماء السوء. وهذا لأنّ الدّجال غايته الإضلال ، ونحن نصرف الناس عن الدنيا بألسنتنا ومقالنا ، وندعوهم إليها بأفعالنا وأعمالنا ، ولسان الحال أنطق من لسان المقال ، وطباع النظر إلى المساعدة فى الأعمال أميل منها إلى المتابعة فى الأقوال ، فما أفسدنا بأعمالنا أكثر مما أصلحنا بأقوالنا ؛ إذ لا يستجرئ الجاهل إلا باستجرائنا ، ولو اشتغلت بإصلاح نفسى كان أولى بها وأعظم من هذا ، إنه يخيل لنا أنا خير من كثير من عباد الله ، وهذا هو أعظم من كل ضلال.

فإن قلت : قد أخرج البزار عن عائشة ، قالت : ما كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يفسّر شيئا من القرآن إلا آيا بعد تعليمه إياهن من جبريل.

والجواب : إنّ الصحيح عند ابن تيمية وغيره أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيّن لأصحابه جميع تفسير القرآن أو غالبه.

ويؤيد هذا ما أخرجه أحمد وابن ماجة ، عن عمر ـ أنه قال : من آخر ما أنزل الله آية الربا ، وإن كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبض قبل أن يفسرها دلّ فحوى الكلام على أنه كان يفسر لهم كلّ ما أنزل ، وأنه إنما لم يفسر هذه الآية لسرعة موته بعد [٣٢٩ ا] نزولها ، وإلا لم يكن للتخصيص بها وجه.

وقد أوّل ابن جرير وغيره حديث عائشة أنه إشارات إلى آيات مشكلات أشكان عليه ، فسأل الله علمهن ، فأنزله الله على لسان جبريل.

فإن قلت : قد صح أنّ آخر آية نزلت : ((١) يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ). وآخر سورة نزلت : براءة. وفى رواية : آخر آية نزلت : ((٢) وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ). وعاش صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعد نزول هذه الآية سبع ليال. وفى رواية سعيد بن المسيب أنّ أحدث القرآن عهدا بالعرش آية الدّين ؛ لأن الظاهر أنها نزلت دفعة واحدة كترتيبها فى فى المصحف ، ولأنها فى قصة واحدة ، فكيف يجمع بين هذه الأحاديث؟

والجواب : أن إخبار بعضهم بآية الربا بأنها ختام الآيات المنزلة فى الربا ، إذ هى معطوفة عليها والآخرية فى آخر النساء مقيّدة بما يتعلق بالمواريث بخلاف آية البقرة ، ويحتمل عكسه. والأول أرجح لما فى آية البقرة من الإشارة إلى معنى الوفاة المستلزمة لخاتمة النزول.

قال البيهقى : يجمع بين هذه الاختلافات إن صحّت الرواية أن كل واحد أجاب بما عنده.

وقال القاضى أبو بكر فى الانتصار : هذه الأقوال ليس فيها شىء مرفوع إلى النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكلّ قاله عن الاجتهاد وغلبة الظن. ويحتمل أنّ كلا منهم أخبر عن آخر ما سمع من النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى اليوم الذى مات فيه أو قبل مرضه بقليل ، وغيره سمع منه بعد ذلك ، وإن لم يسمعه. ويحتمل أيضا أن تنزل الآية التى هى آخر آية تلاها الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم مع آيات نزلت معها فيأمر برسم ما نزل معها بعد رسم تلك ، فيظن أنه آخر ما نزل فى الترتيب.

__________________

(١) النساء : ١٧٦

(٢) البقرة : ٧٨١

ومن غريب ما ورد فى ذلك ما أخرجه ابن جرير عن معاوية بن أبى سفيان أنه تلا هذه الآية : ((١) فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ ...) الآية ، وقال : إنها آخر آية نزلت من القرآن. قال ابن كثير : هذا آخر مشكل ، ولعله أراد أنه لم ينزل بعدها آية تنسخها ولا تغيّر حكمها ، بل هى مثبتة محكمة.

ولنختم هذا الكتاب بما ختم الله كتابه آمرا لنبيه بالاستعاذة من شرّ الحاسد الذى غلب عليه الجهل وطمّه ، وأعماه حبّ الرئاسة وصمه لحمله على الاعتراض علىّ ، وينسب ما يرى فيه من التكرار والنقص إلىّ. ولعمرى لو علم ما أنا فيه من شغل البال ، وتغيّر البلبال لا لتمس لى عذرا ، وصفح عما يرى فيه من التقصير سترا. لكن الواجب على من كان فى زمان يتلاعب به الجهال والصبيان ، والكامل عندهم مذموم داخل فى كفّة النقصان ، أن يلزم فيه السكوت ، ويصير حلسا من أحلاس البيوت ، ويردّ العلم إلى العمل ، ولا يتقاعس فى القعود مع أهل الكسل ، لكن أرقب ممن منّ علىّ بتلخيص هذا التفسير مع بعض زيادات شريفة ، ونوادر لطيفة ، أن يجعله نافعا ، ولا يذهب ضبعا (٢) لبعا ، وأن يعصمنا والناظر فيه ، ومن دعا لنا من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا بجاه سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ما دامت أشهرا وجمعا.

__________________

(١) الكهف : ١١٠

(٢) ذهب به ضبعا لبعا ، أى باطلا (القاموس).

[(١) ثم الكتاب المبارك الميمون المسمى بمعترك الأفران ، فى إعجاز القرآن للإمام الحافظ السيوطى نفعنا الله به وبعلومه وسائر العلماء بجاه المفضّل على أهل الأرض والسماء سيدنا ونبينا ومولانا محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، على يد كاتبه لنفسه ثم لمن شاء المولى بعده. الحاج أحمد بن محمد المستغانمى منشأ ، الجزائرى وطنا ، أصلح الله أحواله ، وسدّد أقواله وأفعاله وعقبه إلى يوم القيامة بجاه المدفون فى تهامة ، لثمانية وعشرين يوما مضت من شهر الله المعظم ذى القعدة عام ١١٠٦ ه‍. والحمد لله رب العالمين عرفنا الله خيره ، ووقانا شره.

اللهم اغفر لكاتبه ووالديه وأشياخه وأزواجه وذرّياته وأحبابه والناظرين فيه ، وكل من دعا لنا بالرحمة ولجميع المسلمين. وصلّى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون].

__________________

(١) آخر ما فى نسخة (؟؟) ، وهى التى أشرنا إلى أنها برقم ٢٠٣٤٧ بدار الكتب ، وسبق فى التقديم وصفها.

فهرس القسم الثالث (١)

__________________

(١) هذا فهرس للقسم الثالث اقتصرنا فيه على الموضوعات لعامة ، أما الفهارس الفنية المتنوعة فتأتى بعد فى هذا القسم الذى سيتم به لكتاب إن شاء الله.

ثم القسم الثالث ، وبه يكمل

الكتاب ، وبعده الفهارس العامة

فهارس الكتاب

١ ـ فهرس الموضوعات.

٢ ـ فهرس الألفاظ القرآنية.

٣ ـ فهرس الشعر.

٤ ـ فهرس مراجع المؤلف.

٥ ـ فهرس مراجع التحقيق.

١ ـ فهرس الموضوعات

الجزء الأول