أحكام القرآن - ج ٤
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
المحقق: علي محمّد البجاوي
الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الجيل
الطبعة: ٠
الصفحات: ٥٦٧
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
العزل حق المرأة ٢٣ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا لا تآکلو أموالكم بينكم بالباطل (٢٩) التجارة بيع العربان الربح التراضي في الشرع إبطال بيع المكروه فعل القاصي والخاطئ والمكره ٢٤ ـ قوله تعالى : ولا تتموا ما فضل الله به بعضكم على بعض (٣٢) سبب نزولها حقيقة التمنى ٢٥ ـ قوله تعالى : ولكل جعلنا موالى مما تر الوالدان والأقربون (٣٣) الملولى يطلق على ثمان معان المولى يطلق بالعتق في حكم القريب ٢٦ ـ قوله تعالى : الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض (٣٤) سبب نزولها معنى قوامون الزوجان مشتركان في الحقوق فضل الرجل على المرأة |
٤٠٧ ٤٠٧ ٤٠٨ ٤٠٨ ٤٠٨ ٤٠٨ ٤٠٩ ٤١٠ ٤١١ ٤١٢ ٤١٢ ٤١٢ ٤١٣ ٤١٣ ٤١٤ ٤١٥ ٤١٥ ٤١٥ ٤١٦ ٤١٦ |
النشوز الأجر فيه أربعة أقوال قول ابن العربي الناشز لا نفقة لها ولا كسوة الضرب ٢٧ ـ قوله تعالى : وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها (٣٥) بعث الحكمين عند الشقاق من المخاطب الحكمان قاضيان لا وكيلان هل هما شاهدان القاضي لا يقضى بعلمه إذا كانت الإساءة من قبل الزوج الأصل في الحكمين أن يكونا من الاهل إذا حكما بالفراق فإنه بائن إن حكم أحدهما بواحدة والآخر بثلاث إذا حكم أحدهما بمال والآخر بغير مال إذا علم الإمام من حال الزوجين للشقاق هل يجزئ إرسال الواحد لو أرسل الزوجان حكمين ٢٨ ـ قوله تعالى : واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا (٣٦) |
٤١٧ ٤١٨ ٤١٨ ٤١٨ ٤٢٠ ٤١٢ ٤٢١ ٤٢٣ ٤٢٤ ٤٢٥ ٤٢٥ ٤٢٥ ٤٢٦ ٤٢٦ ٤٢٧ ٤٢٧ ٤٢٧ ٤٢٨ ٤٢٧ ٤٢٧ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
بر الوالدين ركن من أركان الدين هل من بر الرجل بوالده للشرك ألا يقتله حرمة الجار الجيران ثلاثة الجيران ثلاثة الصاحب بالجنب ليس من حق الجوار الشفعة ابن السبيل المملوك باليمين ٢٩ ـ قوله تعالى : الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله (٣٧) سبب نزولها ٣٠ ـ قوله تعالى : والذين ينفقون أموالهم رثاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر (٣٨) الذي ينفق ماله رثاء الناس شر من الذي يبخل بالواجب عليه ٣١ ـ قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى (٤٣) خطاب الله هام في المسلم والكافر سبب نزولها الصلاة السكر |
٤٢٨ ٤٢٩ ٤٢٩ ٤٢٩ ٤٣٠ ٤٣٠ ٤٣٠ ٤٣١ ٤٣١ ٤٣١ ٤٣٢ ٤٣٢ ٤٣٢ ٤٣٢ ٤٣٢ ٤٣٣ ٤٣٤ |
الذي يصلى ولا يحسن صلاته لشغل باله الجنب لا يسعى المسافر عابر سبيل هل اللبث للجنب في المسجد جائز الغسل اسم الجنابة باق عليه حتى يغتسل الوضوء عبادة المرض هل يباح التيمم للمريض إذا خاف التلف سبب نزول الآية التيمم في حالة الحضر الغائط حقيقة اللمس راعى مالك في اللمس القصد لمس الصغيرة دخول الرجال والنساء في حكم اللمس المراد وجود الماء الحكمي لا الحسي ماء البحر معنى صعيدا معنى طيبا المسح في اللغة ٣٢ ـ قوله تعالى : إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها (٥٨) |
٤٣٥ ٤٣٦ ٤٣٧ ٤٣٨ ٤٣٨ ٤٤٠ ٤٤٠ ٤٤٠ ٤٤١ ٤٤١ ٤٤٣ ٤٤٣ ٤٤٣ ٤٤٤ ٤٤٥ ٤٤٥ ٤٤٦ ٤٤٧ ٤٤٨ ٤٤٨ ٤٤٨ ٤٤٩
|
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
اختلاف الناس في الأمانات سبب نزولها الآية شاملة لكل أمانة ٣٣ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم (٥٩) في حقيقة الطاعة أولو الأمر ٣٤ ـ قوله تعالى ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك (٦٠) سبب نزولها تحاكم اليهودى مع المسلم عند حاكم الإسلام ٣٥ ـ قوله تعالى : ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا انفسكم أو أخرجوا من دياركم ما فعلوه (٦٦) حرف لو ٣٦ ـ قوله تعالى : ومن يطع الله والرسول فأؤلئك مع الذين أنعم الله عليهم (٦٩) سبب نزولها المدينة يبعث منها أشراف هذه الأمة يوم القيامة ٣٧ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانقروا ثبات أو انقروا جميعا (٧١) |
٤٤٩ ٤٤٩ ٤٥٠ ٤٥١ ٤٥١ ٤٥١ ٤٥٤ ٤٥٤ ٤٥٦ ٤٥٦ ٤٥٧ ٤٥٧ ٤٥٧ ٤٥٧ ٤٥٨ |
معنى الثبة خروج السرايا بإذن الإمام ٣٨ ـ قوله تعالى : ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما (٧٤) الشهيد والغانم الذي يغنم والذي يخفق ٣٩ ـ قوله تعالى : وما لكم لا تقاتلون في سبيل الهل والمستضعفين من الرجل والنساء (٧٥) وجوب القتال لاستنقاد الأسرى إن امتنع من عنده المال من فداء الأسرى تنقيح هذه المسألة هل يتعلق بالمال حق سوى الزكاة ٤٠ ـ قوله تعالى : أينما تكووا يدركم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة (٧٨) البروج التي في السماء ٤١ ـ قوله تعالى إلا نفسك وحرض المؤمنين ... (٨٤) إسراع المسلمين إلى القتال قبل أن يفرض عليهمالتحريض والتحضيض |
٤٥٨ ٤٥٨ ٤٥٨ ٤٥٨ ٤٥٩ ٤٥٩ ٤٥٩ ٤٦٠ ٤٦٠ ٤٦٠ ٤٦١ ٤٦١ ٤٦٢ ٤٦٢ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
٤٢ ـ قوله تعالى : من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها (٨٥) الاختلاف في الشفاعة ٤٣ ـ قوله تعالى : وإذا حييتم بتحية فخيوا بأحسن منها أو ردوها ٨٦) التحية الرد قول اليهود للنبي عليك السام التحية تطلق في لسان العرب على وجوه أكثر المسلمين على أن السلام سنة الرد فرض رد الهبة ٤٤ ـ قوله تعالى : فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا ... (٨٨ ـ ٩١) سبب نزولها الإركاس العاهدين ٤٥ ـ قوله تعالى : وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا الإ خطأ .. (٩٢) «إلاخطأ» استثناء من غير الجنس الآية نزلت في سبب في قتل الخطأ تحرير الرقبة الرقبة التي تجزيء
|
٤٦٣ ٤٦٣ ٤٦٤ ٤٦٤ ٤٦٥ ٤٦٥ ٤٦٦ ٤٦٧ ٤٦٧ ٤٦٧ ٤٦٨ ٤٦٨ ٤٦٩ ٤٧٠ ٤٧٠ ٤٧١ ٤٧٣ ٤٧٤ ٤٧٤ |
الدية ف قتل الخطأ الدية هي مؤجلة في ثلاثة أعوام الدية لأولياء القتيل إلا أن يصدقوا بها على القاتل الكفارة في قتل المؤمن بني أهل الحرب إذا أخطاء الميثاق اختلاف الناس في دية الكافر الحكمة في الكفارة مبنى الديات في الشريفة شبه العمد ٤٦ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتيينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا (٩٤) سبب نزولها المسلم إذا لقى الكافر ولا عهد له جاؤ له قتله الكافر يوجد عند الدرب إن صلى أو فعل فعلا من خصائص الإسلام ٤٧ ـ قوله تعالى : وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ... (١٠١) بناء ضرب |
٤٧٤ ٤٧٥ ٤٧ ٤٧٦ ٤٧٦ ٤٧٧ ٤٧٨ ٤٧٨ ٤٧٨ ٤٧٩ ٤٨٠ ٤٨٠ ٤٨١ ٤٨٢ ٤٨٢ ٤٨٣ ٤٨٣ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
المراغم الاختلاف في اشتقاقها السفر في الأرض الهجرة والخروج من أرض البدعة الخروج من أرض غلب عليها الحرام الفرار من الإذاية في البدن خوف من المرض في البلاد الوخمة الفرار خوف الإذاية في المال الاختلاف في السفر الذي تقصر فيه الصلاة الرخص لا تجوز في سفر المعصية هل القصر قصر عدد شرط الخوف في القصر حكم القصر ٤٨ ـ قوله تعالى : وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة ... (١٠٢) هذه الآية بيان صفة القصر من الحدود صلاة الخوف صلاها النبي بهيئات مختلفة اختلاف الناس في هذه الصفات وغيرها ترجيح الأخبار بكثرة الرواة لها أو مزيد عدالتهم فيها أخذ السلاح عند الخوف الصلاة حال المسايفة إذا رأوا سوادا فظنةه عدوا فصلوا صلاة الخوف |
٤٨٣ ٤٨٣ ٤٨٣ ٤٨٤ ٤٨٥ ٤٨٥ ٤٨٥ ٤٨٦ ٤٨٧ ٤٨٨ ٤٨٨ ٤٨٩ ٤٩٠ ٤٩٠ ٤٩١ ٤٩١ ٤٩٣ ٤٩٤ ٤٩٤ ٤٩٥ ٤٩٥ |
هل يفقتر القصر والخوف إلى تجديد نية ترك السلاح والتأهب للعدو بعذر المرض والمطر ٤٩ ـ قوله تعالى : إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله (١٠٥) فيم نزلت النيابة عن المبطل والمتهم لا تجوز ٥٠ ـ قوله تعالى : لا خير في كثير من نجواهم (١١٤) الإخلاص والنصيحة النجوى صفة النجوى لا يتناحى ثلاثة دون رابع ٥١ ـ قوله تعالى : ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام (١١٩) كلّ ما آتاک الله حل الآذان في الأنعام مجال ومنفعة وسم الغنم في آذانها کان النب قلد الهدى ويشعره وسم الإبل الواشمة والمستوشمة الخصاء ٥٢ ـ قوله تعالى : ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن (١٢٧) |
٤٩٦ ٤٩٦ ٤٩٨ ٤٩٨ ٤٩٨ ٤٩٨ ٤٩٨ ٤٩٩ ٤٩٩ ٤٩٩ ٥٠٠ ٥٠٠ ٥٠٠ ٥٠١ ٥٠١ ٥٠١ ٥٠١ ٥٠٢ ٥٠٢ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
المستضعفون ٥٣ ـ قوله تعالى : وإن امرأة خلفت من بعلها نشوزا أو إعراضا (١٢٨) فيمن نزلت الآة ٥٤ ـ قوله تعالى : ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولوحرصتم (١٢٩) هل يجوز تكليف ما لا يطاق ٥٥ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا کونوا قوامن بالقسط شهداء لله (١٣٥) سبب نزولها القسط أمر الله العبد أن يشهد على نفسه بالحق الشهادة بالحق على الوالدين شهادة الابن على الأبوين شهادة الأخ لأخيه المختار عند ابن العربي في شهادة الوالد للولد عدم اتباع الهوى في طلب العدل ٥٦ ـ قوله تعالى : ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا (١٤١) قال العلماء في ذلك قولين ٥٧ ـ قوله تعالى : إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ... (١٤٢) معنى «كسالى» الرياء الشرك |
|
صلاة المنافقين الطمأنينة في الصلاة ٥٨ ـ قوله تعالى : لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلاّ من ظلم (١٤٨) اختلاف الناس في تأويلها هل تمكن الغوغاء من أن تستطيل على الفضلاء الدعا على الظالم القراءات في «ظلم» ٥٩ ـ قوله تعالى : وأخذهم الربا وقد فهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل ... ((١٦١) مخاطبة الكفار بفروع الشريعة في مسائل الأصول معاملة الكفار السفر إليهم والتجارة معهم يؤخذ منهم في الصلح أبناءهم ونساءهم إن عامل مسلم كافرا بربا من زنا في دار الحرب بحوبية ٦٠ ـ قوله تعالى : إنما المسيح عيسى ابن مرين رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه .. (١٧١) في تسمية عيسى بالمسيح الروح ٦١ ـ قوله تعالى : أن يستنكف المسيح |
٥١١ ٥١٢ ٥١٢ ٥١٢ ٥١٣ ٥١٣ ٥١٣ ٥١٤ ٥١٤ ٥١٤ ٥١٥ ٥١٥ ٥١٦ ٥١٦ ٥١٦ ٥١٦ ٥١٧
|
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
أن يكون عبد لله ولا الملائكة المقربون (١٧٢) معنى يسنكف ٦٢ ـ قوله تعالى : يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة (١٧٦) في وقت نزولها في سبب نزولها معنى الآة * * * سورة المائدة ١ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا آوفو بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعمام (١) في المائدة ثمان عشرة فريضة العقود أصل (عهد) ربط العقد الوفاء بعقد الجاهلية الشرط الذي يجب الوفاء به لا يجب الوفاء بشيء أكثر مما يجب الوفاء باليمين إنها نذر قربة نذر المباح اختلف في بهيمة الأنعام |
٥١٨ ٥١٨ ٥١٨ ٥١٩ ٥١٩ ٥٢٠ ٥٢٣ ٥٢٣ ٥٢٤ ٥٢٥ ٥٢٦ ٥٢٦ ٥٢٧ ٥٢٨ ٥٢٨ ٥٢٨ ٥٢٨ |
المختار غير محلي الصيد في تنقيحها الأنعام الوحشية تثنية الاستثناء في الجملة الواحدة جنين الناقة أو الشاة أو نحوهما هل هو من بهيمة الأنعام المحللة ٢ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام (٢) معنى «شعائر» الهدى القلائد إباحة الصيد بعد الإحلال ٣ ـ قوله تعالى : حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة (٣) المنخنقة الموقوذة المتردية النطيحة «إلا ما ذكيتم» الاستثناء فيه ثلاثة أقوال المختار القول في الذكاة التذكية |
٥٢٩ ٥٣٢ ٥٣٢ ٥٣٢ ٥٣٣ ٥٣٤ ٥٣٥ ٥٣٥ ٥٣٥ ٥٣٦ ٥٣٦ ٥٣٧ ٥٣٨ ٥٣٨ ٥٣٨ ٥٣٨ ٥٣٩ ٥٤٠ ٥٤١ ٥٤١ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
متى تصح الذكاة لا تصح الذكاة إلا بنية لو ذبحها من القفا في الآله ف السن والظفر ثلاثة أقوال المريضة يجوز تذكيتها الاستقسام بالازلام الفال والزجر الأزلام ٤ ـ قوله تعالى : يسألونك ماذا أحل لهم قل اُحل لكم الطيبات (٤) الطيبات الجوارح إذا أرسلت كلبك المعلم النية شرط في الصيد إن اكل الكلب صيد الكلب الأسود إن أدركت ذكاة الصيد؟ دون تفريط الفهد ونحوه البازي والصقر ٥ ـ قوله تعالى : اليوم اُحُل لكم الطيبات وطعام الذين اُتوا الكتاب حل لكم (٥) في «لليوم» ثلاثة أقوال |
٥٤٢ ٥٤٣ ٥٤٣ ٥٤٣ ٥٤٣ ٥٤٤ ٥٤٤ ٥٤٥ ٥٤٥ ٥٤٥ ٥٤٥ ٥٤٥ ٥٤٧ ٥٤٧ ٥٤٧ ٥٤٨ ٥٤٨ ٥٤٩ ٥٤٩ ٥٥٠ ٥٥١ |
تنخيل هذه الأقوال في معنى كمال الدين وتمام النعمة سبعة أقوال في المختار من هذه الأقوال في الطعم قولان غسل آنية المجوس فرض القسمية على الذبيحة ذبائح الكتابيين من أهل الكتاب بنو إسرائيل نصارى بنى تغلب من العرب هل تؤكل ذبائحهم الصيد وطعام أهل الكتاب من الطيبات المحصنات من المؤمنات ٦ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم (٦) سبب نزولها النوم حدث إن نام علي هيئة من هيئات الصلاة لم يبطل وضوء هل يتكرر الحكم بتكرر الشرط الفاء حرف يقتضى الربط والسبب ترتيب الوضوء الغسل الوجه في اللغة |
٥٥١ ٥٥١ ٥٥٢ ٥٥٣ ٥٥٣ ٥٥٤ ٥٥٤ ٥٥٤ ٥٥٥ ٥٥٦ ٥٥٦ ٥٥٧ ٥٥٨ ٥٥٩ ٥٦٠ ٥٦١ ٥٦١ ٥٦١ ٥٦٢ ٥٦٢ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
إذا اكتسى الذقن بالشعر إذا دار العذر على الخلد الفم الأنف العين لا بد من غسل جزء من الرأس مع الوجه النية في الوضوء محل النية النية في الوضوء يختلف في وجبها بين العلماء اليد حصتي (إلى) وأيديكم المسح الرأس اختلاف العلماء في مسح الرأس على أحد عشر قولا لكل قول مطلع من القرآن والسنئ ف إيجاب الكل ترجيح من ثلاثة أوجه ما مسح النبي من رأسه الباء في «برءوسكم» مسح شعر القفا
|
٥٦٢ ٥٦٣ ٥٦٣ ٥٦٣ ٥٣٦ ٥٣٦ ٥٦٤ ٥٦٥ ٥٦٦ ٥٦٦ ٥٦٧ ٥٦٧ ٥٦٧ ٥٦٧ ٥٦٨ ٥٦٨ ٥٧٠ ٥٧١ ٥٧١ ٥٧٢ |
لو غسل المتوضيء الرأس يدل الصح مسح الرأس من بللاللحية مسح الرأس باليدين أو ببد واحدة الخطاب للمرأة بالعبادة كما هو للرجل في الوضوء مسح الرأس عند المرأة حكم الأذنين مسح البياض الذي بين الأذنين والرأس الخالي من الشعر القراءة في «أرجلكم» أخبار الآحاد الكعبان القول في دخول الرجلين في الكعبيين تخليل الأصابع في الوضوء هل إزالة النجاسة واجبة ترتيب أعمال الوضوء تكرار اعمال الوضوء الندب إلى السواك الباء في» بوجوهكم» في تقدير الآية ونظامها ٧ ٩ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا کونوا قوامن لله شهدا بالقسط (٨) سبب نزولها معنى لا يجرمنكم |
٥٧٣ ٥٧٣ ٥٧٤ ٥٧٥ ٥٧٥ ٥٧٥ ٥٧٦ ٥٧٦ ٥٧٩ ٥٧٩ ٥٨٠ ٥٨٠ ٥٨١ ٥٨١ ٥٨٢ ٥٨٣ ٥٨٤ ٥٨٤ ٥٨٥ ٥٨٥ ٥٨٥ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
٨ ـ قوله تعالى ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل بعثنا منهم اثنى عشر؟ (١٢) فعل موسى مع بني إسرائيل خبر الواحد للتعقيب اتخاذ النبي النقباء ليلة العقبة ٩ ـ قوله تعالى : وإذ قل موسى لقومه : يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم (٢٠) الكفارة ١٠ ـ قوله تعالى : فبعث الله غرابا يبحث في الأرض (٣١ ، ٣٢) من المجنى عليه السوءة ما فعل الغرابان قياس الشبه ؟ لم خص الله بني إسرائيل بالذكر من قتل نفسا كمن قتل الناس وجه التشبيه ١١ ـ قوله تعالى : من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً (٣٢) شرع من قبلنا شرع لنا الفساد في الأرض |
٥٨٦ ٥٨٦ ٥٨٦ ٥٨٧ ٥٨٧ ٥٨٨ ٥٨٨ ٥٨٨ ٥٨٩ ٥٨٩ ٥٨٩ ٥٩٠ ٥٩١ ٥٩١ ٥٩١ ٥٩٢ ٥٩٢ ٥٩٢ |
معنى «فكأنما قتل الناس جميعا» ١٢ ـ قوله تعالى : إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا (٣٣) الله لا يحارب في سبب نزولها خمسة أقوال تحقيق ذلك في تحقيق المحاربة المحارب التنقيح الحرابة عامة في المصر والقفر قطع السبيل موجب للقتل في أصح أقوالنا إذا أخاف ولم يقتل معنى أو اختلفوا في كيفية التفصيل على سبعة أقوال الآية نص في التخيير للنفي فيه أربعة أقوال إذا صلب الإمام المحارب فإنه يصلبه حيا الحرابة يقتل بها من قتل إذا خرج المحاربون فاقتتلوا مع القافلة قتيل الجميع «إلاّ الذين تابوا» فيه خمسة أقوال تحقيق هذه الأقوال |
٥٩٣ ٥٩٣ ٥٩٣ ٥٩٤ ٥٩٥ ٥٩٦ ٥٩٦ ٥٩٧ ٥٩٧ ٥٩٨ ٥٩٨ ٥٩٩ ٥٩٩ ٦٠٠ ٦٠٠ ٦٠٢ ٦٠٢ ٦٠٢ ٦٠٣ ٦٠٣ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
١٢ ـ قوله تعالى : والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا ؟ حققئ السرقة الألف واللام في «السارق والسارقة» السارق والسارقة عام في كل سارق وسارقة قراءة؟ ؟ السرقة تتعلق بخمسة معان السارق ـ شرطة متعلق المسروق ؟ المسروق منه من سرق من ذى رحم محرم إذا سرق العبد من مال سيده متعلق المسروق منه إذا اجتمع جماعة فاجتمعوا على إخراج فصاب من حرزه الاشتراك لي الجناية لا يسقط عقوبتها إذا تلقب واحد من الشركاء الحوز في النباش إذا سرق السارق وجب القطع ورد العين إذا سرق المال من الذي سرقه إذا شكررت الشرقة بعد القطع في العين المسروقة إذا ملك السارق ـ قبل أن يقطع ـ العين |
٦٠٤ ٦٠٤ ٦٠٤ ٦٠٥ ٦٠٥ ٦٠٦ ٧٠٧ ٦٠٧ ٦٠٩ ٦٠٩ ٦٠٩ ٦١٠ ٦١٠ ٦١٠ ٦١١ ٦١١ ٦١٢ ٦١٢ ٦١٣ ٦١٣
|
المسروقة توبة السارق سارق المصحف المقصود بأيديهما مع أنهما؟ ؟ يقطع قطع يد الآبق إذا وجب حد السرقة فقتل السارق رجلا ووجب عليه القصاص ؟ لا يسقط الحد قطع السرقة شرعنا أم شرع من قبلنا ١٤ ـ قوله تعالى : يأ أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر (٤١ ـ ٤٣) سبب نزولها في المختار مجيء اليهود إلى الرسول في أمر الزانيين ؟ النبي الحكم في التحكيم من اليهود إذ حكم الزانيان الإمام إذا حكم رجل رجلا فحكمه ماض كل حق اختص لخصمان به جاز التحكيم فيه ونفذ كيف أنفذ النبي الحكم بينهم في المختار من المراد بالكافرين
|
٦١٣ ٦١٤ ٦١٤ ٦١٥ ٦٠٦ ٦١٧ ٦١٨ ٦١٨ ٦١٨ ٦١٨ ٦١٩ ٦٢٠ ٦٢٠ ٦٢١ ٦٢١ ٦٢١ ٦٢١ ٦٢٢ ٦٢٣ ٦٢٤ ٦٢٤
|
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
١٥ ـ قوله تعالى : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن (٤٥) بنو قريظة طلبو من النبي أن يحكم بينهم وبين بني النضير قتل المسلم بالذمى كل نفس منا تقابل نفسا قتل الحر بالعبد قتل الحر بالمرأة قتل الرحل بالمرأة قتل الجماعة بالواحد إذا جرح أو قطع اليد أو الأذن ثم قتل لم ترك اليد حكم فقء العين وإذهاب بصرها وإبقاء صورتها لو فقأ أعور عين صحيح لوفقا صحيح عين أعور إذا ضرب سنّة فاسودت إذا أخذ الكبير دية ضرسة ثم نبت هل يردها لو كانت له سن زائدة فقلعت الذي يقطع أذنى رجل اللسان والقود فيه إن قطع لسان أخرس أخذ اليمين واليسار باليسار الجروح قصاص
|
٦٢٥ ٦٢٥ ٦٢٥ ٦٢٦ ٦٢٧ ٦٢٧ ٦٢٧ ٦٢٧ ٦٢٧ ٦٢٨ ٦٢٨ ٦٢٩ ٦٢٩ ٦٢٩ ٦٢٩ ٦٢٩ ٦٣٠ ٦٣٠ ٦٣٠ ٦٣٠ ٦٣١ ٦٣١ |
من وجب له القصاص فأسقطه ١٦ ـ قوله تعالى : وأن احكم بينهم بما انزل الله (٤٩) سبب نزولها شروط النسخ ١٧ ـ قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء (٥١) سبب نزولها اتخاذ الكاتب الذمي ذبائح نصارى العرب ١٨ ـ قوله تعالى : وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا (٥٨) اتخاذ الفاقوس الأذان ١٩ ـ قوله تعالى : قل يأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ، ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا (٧٧) النهي عن الغلو في الدين من رغب عن السنة ٢٠ ـ قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم (٨٧) سبب نزولها شريعتنا السمحة الحنيفية إذا قال : هذا على حرام لشيء من الحلال ٢١ ـ قوله تعالى : لايؤاخذكم كم الله باللغو |
٦٣٢ ٦٣٢ ٦٣٢ ٦٣٢ ٦٣٣ ٦٣٣ ٦٣٣ ٦٣٤ ٦٣٥ ٦٣٥ ٦٣٥ ٦٣٦ ٦٣٦ ٦٣٦ ٦٣٧ ٦٣٧ ٦٣٨ ٦٣٩
|
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان (٨٩) اليمين على ضربين لليمين اللغو سبع متعلقات المن الغموس ف حققة اليمين إذا قال أقسمت عليك إذا حلف بالله أو بصفاته أو أسمائه الحسنى لا يعتقد اليمين بغير الله وصفاته وأسمائه القراءات في «عقدتم» هي يقتضى اليمين تحريم المحلوف عليه إذا لم يؤكد اليمين إذا انعقدت اليمين حلتها الكفارة أو الاستثناء نكتة في الأفضل من استمرار البر في اليمين أو الحنث إلى الكفارة في تقديم الكفارة على الحنث اليمين سبب الكفارة كفارة اليمين على التخيير أوسط الطعام الوسط التمليك للمساكين إذا دفعها لمسكين واحد أقل ما يقع عليه الكسوة |
٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٢ ٦٤٢ ٦٤٣ ٦٤٣ ٦٤٣ ٦٤٣ ٦٤٥ ٦٤٦ ٦٤٧ ٦٤٨ ٦٤٨ ٦٤٩ ٦٤٩ ٦٥٠ ٦٥٠ ٢٥١ ٦٢٥ ٦٢٥ |
هل تجزىء القيمة عن الطعام والكسوة إذا دفع الكسوة إلى ذمى أو الطعام الرقبة المجزئة المعدم للقدرة في تحديد العدم الصيام والتتابع حفظ الإيمان ٢٢ ـ قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا ؛نما الخمر والمسر والأنصاب والآزمان رجس (٩٠) سبب نزولها تحقيق اسم الخمر والأنصاب والأزلام الرجس ٢٣ ـ قوله تعالى : إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر (٩١ ، ٩٢) فيمن نزلت فيم اتقوا شراب الخمر على عهد النبي وخلفائه ٢٥ ـ قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لبلونکم الله بشء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم (٩٤)
|
٦٥٢ ٦٥٣ ٦٥٣ ٦٥٣ ٦٥٤ ٦٥٤ ٦٥٥ ٦٥٥ ٦٥٥ ٦٥٦ ٦٥٦ ٦٥٧ ٦٥٧ ٦٥٨ ٦٥٩ ٦٦١ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
سبب نزولها هذه الآة؟ في الذكور و؟ المخاطب بهذه الآية عمل الأصل في الصيد التحريم والإباحة؟ حكم صغار الصيد وكباره صيد الذمى صيد المجوسي ٢٦ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصد وأنتم حرم ، ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من؟ (٩٥) سبب نزولها القتل وأنواعه ذبح المحرم للصيد على وجه التذكية هموم الصيد بريه وبحرية هموم التحريم قتل السباع العادية وأنتم حرم عام في الرجال والنساء المتعمد والمخطىء والقاسي توجيه ذلك الجزاء المثل درجات حرف (من) القيمة مثل
|
٦٦١ ٦٦١ ٦٦١ ٦٦٢ ٦٦٢ ٦٦٣ ٦٦٣ ٦٦٤ ٦٦٤ ٦٦٤ ٦٦٤ ٦٦٦ ٦٦٦ ٦٦٦ ٦٦٦ ٦٦٧ ٦٦٨ ٦٧٠ ٦٧٠ ٦٧٠ ٦٧١
|
تكملة سود الآثار عن السلف في الباب الفرق بين صغير الصيد وكبيرة تقدير الطعام والصيام إقامة عدلين رأى الحكمين مما حكما به يفعل به ما يفعل بالهدى لا يكون الجزاء في الصغير إلا بالقيمة الإطعام الجزاء كفارة ومقابل للجناية إذا قتل جماعة صيدا في حرم وهم محلون كفارة العبد إذا قوم الطعام الهدى والإطعام ومكانها ما يحتاج إلى الحكميم فيه إذا قتل محرم صيدا فجزاء ثم قتله ثانية لايجوز أن يكون الجاني أحد الحكمين ٢٧ ـ قوله تعالى : أحل لعلكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم علومكم صيد البر ما دمتم حرما البحر صيد البحر فيه ثلاثة أقوال رجوع هذه الأقوال إلى قول واحد الذي يؤخذ بغير محاولة ولا حيلة على قسمين |
٦٧٢ ٦٧٣ ٦٧٤ ٦٧٤ ٦٧٤ ٦٧٤ ٦٧٤ ٦٧٦ ٦٧٦ ٦٧٨ ٦٧٨ ٦٧٩ ٦٧٩ ٦٨٠ ٦٨١ ٦٨١ ٦٨٣ ٦٨٣ ٦٨٣ ٦٨٤ ٦٨٤ ٦٨٤ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
«وطعامه» فيه ثلاثة أقوال ميتة البحر هذه الآية جاءت لبيان تحليل الصيد «وللسيارة» فيها قولان الصيد في البر قي حق المحرم ممتنع بكل وجه إذا أحرم وفي ملكه صيد إن صاده الحلال في الحل فأدخله في الحرم إذا كان المحرم محرما بدخول حرم المدينة لم يجز له الاصطياد فيه إذا صاد بالمدينة كان آثما إذا دلّ الحرام حلالا على صيد الحيوان الذي يكون في البحر والبر ما أخرج من اللؤلو والعنبر من البحر ٢٨ ـ قوله تعالى : جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام (٩٧) «جعل الله» يتصرف على ثلاثة أوجه تحقيقه لم سميت كعبة لم سماها الله بيتاً لم سماها الله حراما من أي شيء حرمها قيام الشيء قوامه في المعنى الحقيقي للقيام |
٦٨٤ ٦٨٥ ٦٨٥ ٦٨٦ ٦٨٧ ٦٨٨ ٦٨٩ ٦٨٩ ٦٨٩ ٦٩٠ ٦٩٠ ٦٩٠ ٦٩١ ٦٩١ ٦٩١ ٦٩٢ ٦٩٢ ٦٩٢ ٦٨٦ ٦٩٣ ٦٩٣ |
؟ ٢٩ ـ قوله تعال : قل لا يستوى الخبيث والطيب ولو أعجبك؟ الخبيث (١٠٠) الخبيث (١٠٠) الطيب الخطاب في (أعجبك) وجه عدم استوائه ووجوب؟ حقيقة الاستواء ٣٠ ـ قوله تعالى : يا أيها الذيم آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن؟ لكم تسؤكم (١٠١ ، ١٠٢) سبب نزولها لا شرع بعد موت النبي في «القوم» أربعو أقوال أسئلة الدوازل ٣١ ـ قوله تعالى : ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام (١٠٣) تفسير هذه المسميات لغة تفسير الآة اول من بحر البحائر السوائب الوصيلة الحمام البحيرة |
٦٩٥ ٦٩٥ ٦٩٥ ٦٩٥ ٦٩٦ ٦٩٦ ٦٩٨ ٦٩٨ ٦٩٩ ٦٩٩ ٧٠٠ ٧٠١ ٧٠١ ٧٠١ ٧٠٢ ٧٠٢ ٧٠٢ ٧٠٢ ٧٠٢
|
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
سبب نصب الأوثان تحذير الامة من الوقوع في مثل ذلك من الباطل الحبس في عتق السائمة الافتراء على قسمين ٣٢ ـ قوله تعالى : وإدا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا (١٠٤) في ارتباطها بما قبلها العقول لا حكم لها بتحسين ولا تقبيح ولا تحليل ولا تحريم ذم التقليد قبول قول العالم من غير معرفة بدليله أحكام التقليد ووجهه الأدلة والاحتجاجات لا تكون بمحتمل ٣٣ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا علکم انفسکم لا ضرکم من ضل إذا اهتديتم (١٠٥) هذه آية ينسخ آخرها أولها هذه الآة من أصول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مخاطبة الكفار بفروع الشريعة منزلة الصحابة بدأ الإسلام غريبا |
٧٠٢ ٧٠٤ ٧٠٤ ٧٠٦ ٧٠٦ ٧٠٧ ٧٠٧ ٧٠٧ ٧٠٧ ٧٠٧ ٧٠٧ ٧٠٨ ٧٠٨ ٧٠٩ ٧٠٩ ٧١٠ ٧١١ ٧١١ |
٣٤ ـ قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم (١٠٦ ، ١٠٧ ، ١٠٨) سبب نزولها معنى (شهد) تحقيق بناء (شهد) تحقيق القول في «بين» لفظ حضر يعبر به عن الوجود مشاهدة معنى «حين» وقت الوصية وسببها إعراب «اثنان» قوله «منكم» فيه ثلاثة أقوال قوله «أو» الشهادة في الحضر والسفر حبس من وجب عليه الحق الشهادة يمين «من بعد الصلاة» فيه أربعة أقوال من خلف على يمين كاذبة التغليط بالألفاظ فيه ثلاثة أقوال ترك التغليط بالألفاظ تغليط العدد التغليط بالحال الريبة يمين التهمة والريبة على قسمين |
٧١٢ ٧١٣ ٧١٧ ٧١٨ ٧١٩ ٧٢٠ ٧٢٠ ٧٢١ ٧٢١ ٧٢١ ٦٢٢ ٧٢٢ ٧٢٣ ٧٢٤ ٧٢٤ ٧٢٤ ٧٢٤ ٧٢٥ ٧٢٦ ٧٢٦ ٧٢٧ ٢٢٧ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
«به» فيه ثلاث أقوال فيه ثلاثة أقوال اليمين والشهادة الإثم الأوليان إعرابه فيه أربعة أقوال في معنى «الأوليان» في بقاء معنى هذه الآية أو ارتفاعه في تقدير الآة * * * سورة الأنعام ١ ـ قوله تعالى : وعند مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر (٥٩) «عند» مفاتح المحسوسات والمعقولات الأمهات الخمس خزائن الغيب مقامات الغيب الخمسة ٣ ـ قوله تعالى : وإذا رأيت الذين يخوضون في آاتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره (٦٨) فيم نزلت |
٧٢٨ ٧٢٨ ٧٢٨ ٧٢٨ ٧٢٩ ٧٣٠ ٧٣١ ٧٣١ ٧٣٣ ٧٣٤ ٧٣٤ ٧٣٥ ٧٣٥ ٧٣٥ ٧٣٥ ٧٣٥ ٧٣٩ ٧٣٩ |
الخطاب للنبي والمراد الأمة النسيان ٣ ـ قولع تعالى : وتلك حجتنا آتناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء (٨٣) رفع الدجات بالعلم علم الدنيا عنوان الآخرة وسبيلها ٤ ـ قوله تعالى : أولئك الذين هدى اله فبداهم اقتده (٩٠) هل تعبد النبي وأمته بشريعة من قبلهم ٥ ـ قوله تعالى : انظرونا إلى ثمرة إذا أثمر وينعه (٩٩) تفسير «الينع» الإيتاع تقصيع الرطب ٦ ـ قوله تعالى : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم (١٠٨) السب هل للمحق أن يكف عن حق إذا أدى ذلك إلى ضرر يكون في الدين ٧ ـ قوله تعالى : وأقسموا باببه جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنون بها (١٠٩) |
٧٣٩ ٧٤٠ ٧٤٠ ٧٤١ ٧٤١ ٧٤١ ٧٤١ ٧٤٢ ٧٤٢ ٧٤٢ ٧٤٣ ٧٤٣ ٧٤٣ ٧٤٤ ٧٤٤ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
سبب نزولها معنى «جهد إيمانهم» الحلف بغير الله على وجهين الحنث في اليمين وكفارته ٨ ـ قوله تعالى : ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق (١٢١) سبب نزولها أكل ما سمى عليه اسم الله ظاهر الإثم وباطنه اللفظ الوارد على سبب هل يقصر عليه أم لا اختلف العلماء في متروك التسمية على ستة أقوال للتسمية شرط في إرسال الكلب دون للسهم يجب أن تعلق هذه الأحكام بالقرآن والسنة والدلائل المعنوية الذكر القاصي للتسمية على الذبيحة للمتعمد تارك التسمية عمدا لا يخلو من ثلاثة أحوال ما يقع في القولب من الإلهام المجادلة ٩ ـ ١١ قوله تعالى : وجعلوا لله مما ذرا |
٧٤٤ ٧٤٤ ٧٤٥ ٧٤٥ ٧٤٦ ٧٤٦ ٧٤٦ ٧٤٧ ٧٤٨ ٧٤٩ ٧٤٩ ٧٤٩ ٧٥٠ ٧٥٠ ٧٥٠ ٧٥١ ٧٥١ ٧٥١ |
من الحرث والأنعام ونصيبا فقالوا : هذا بزعمهم وهذا لشركائنا ـ إلى قوله ـ وكانوا مهتدين (١٣٦ ـ ١٤٠) العرب تصرفت بعقولها القاصرة في تدويج الحلال والحرام جهل العرب أمر أذهبه الله بالإسلام ما جعلوه لله وللأوثان وأد البنات حقيقة التزيين من الباطل الذي ارتكبوه تخصيص العموم تخصيص القياس ببعض العلة ١٢ ـ قوله تعالى : وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات (١٤١) معنى أنشأ الجنات معنى معروشات من دلائل قدرة الله لا يمنع في الشريعة اقتران المباح والواجب اختلف في تفسير الحق على ثلاثة أقوال الزكاة في كل مقتات تؤخذ الزكاة من كل نوع عند انهائه باليبس هذه الآية الزكاة |
٧٥٢ ٧٥٢ ٧٥٣ ٧٥٣ ٧٥٤ ٧٥٤ ٧٥٤ ٧٥٥ ٧٥٥ ٧٥٥ ٧٥٥ ٧٥٥ ٧٥٦ ٧٥٦ ٧٥٧ ٧٥٧ ٧٥٨ ٧٦٠ ٧٦١ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
وقت وجوب الزكاة في الأموال النباتية إن تلفت بعد الطيب فلا شيء فيها على المالك إن تلفت بعد الخرص الله أوجب الزكاة ثم فسر القصاب الإسراف ١٣ ـ قوله تعالى : قل لا إجد في ما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون حيته ... (١٤) الوحي ينقسم على ثمانية أقسام هذه الآية مدنية مكية في قول الأكثر المحرمات على ثلاثة أقسام اختلف الناس في حمل المطلق هنا على المقيد على قولين اختلف العلماء في هذه الآية على ثلاثة أقوال ما ورد عن النبي في الحمر الأهلية مختلف في تأويله على أربعة أقوال لحوم الخمر الأهلية كره النبيّ من الشاء صبعا ١٤ ـ قوله تعالى : وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم (١٤٦) «هادو» فيها أربعة أقوال كل ذى ظفر |
٧٦٣ ٧٦٣ ٧٦٣ ٧٦٤ ٧٦٤ ٧٦٤ ٧٦٤ ٧٦٥ ٧٦٥ ٧٦٦ ٧٦٦ ٧٦٧ ٧٦٨ ٧٦٩ ٧٦٩ ٧٦٩ |
الحوايا التحريم إنما يكون عن ذنب ١٥ ـ قوله تعالى : قل هلمّ شهداء كم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم (١٥٠) إذا قال الرجل رضيت بفلان فإذا شهد أنككره ١٦ ـ قوله تعالى : ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن (١٥٢) حال الولى مع اليتيم في ماله الأشد ١٧ ـ قوله تعالى : قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين (١٦٢ ، ١٦٣) مقام التسليم لله ما كان يستفتح به النبي صلاته ما كان يقوله في آخرها ١٨ ـ قوله تعالد : قل أغير الله أبغى ربا وهو رب كل شيء (١٦٤) بيع الفضولي للوزر معنيان لايؤخذ أحد بجرم أحد * * * |
٧٧٠ ٧٧٠ ٧٧٠ ٧٧٠ ٧٧١ ٧٧١ ٧٧١ ٧٧١ ٧٧١ ٧٧٢ ٧٧٢ ٧٧٢ ٧٧٢ ٧٧٣ ٧٧٤
|
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
سورة الأعراف ١ ـ قوله تعالى كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين (٢) النهى عن الشيء لا يقتضى نفيه الحرج من تمام النية في العبادة النشاط إليها من ترك الصلاة ٢ ـ قوله تعالى : أتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء اتباع ما يوثر عن النبي ٣ ـ قوله تعالى : يابن آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد (٣١) في نزولها في سبب فعل الجاهلية لذللك ستر العورة هل هو فرض في الصلاة أم مستحب العورة على ثلاثة أقسام الفعل الواقع في المسجد على ثلاثة أقسام إذا سقط ثوب إمام فانكشف هل يعيد المأمون عورة الرجل وعورة المرأة الإسراف
|
٧٧٥ ٧٧٥ ٧٧٥ ٧٧٥ ٧٧٦ ٧٧٦ ٧٧٦ ٧٧٦ ٧٧٦ ٧٧٧ ٧٧٨ ٧٧٩ ٧٨٠ ٧٨٠ ٧٨٠ ٧٨١ ٧٨١ |
٤ ـ قوله تعالى : قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده (٣٢) زينة الله الطيبات من الرزق ٥ ـ قوله تعالى : قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر وما بطن (٣٣) ما ظهر من الفواحش وما بطن الإثم البغى ٧ ـ قوله تعالى : ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين الأصل في الأعمال الفرضية والنقلية الذكر بالقراءة في الصلاة سر وجهر ٨ ـ قوله تعالى : لقد؟نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره (٥٩) نوح أول رسول بعثه الله سبب تسمية نوح الطوفان ٩ ـ قوله تعالى : ولوطا إذا قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (٨٠) الفاحشة جزاء فعلهم سبب عقوبة قوم لوط |
٧٨١ ٧٨٢ ٧٨٢ ٧٨٣ ٧٨٣ ٧٨٣ ٧٨٣ ٧٨٤ ٧٨٤ ٧٨٤ ٧٨٤ ٧٨٥ ٧٨٥ ٧٨٥ ٧٨٦ ٧٨٦ ٧٨٦ ٧٨٧ |