وثالثها ـ بيان نهاية العالم كله وهي الهلاك الشامل ، وانفراد الله تعالى بالبقاء والدوام ، والحكم والحساب ، ورجوع البشر كافة إليه : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ، لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ونحوها : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ، وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ) [الرحمن ٥٥ / ٢٥ ـ ٢٦].

قصة موسى عليه‌السلام

ـ ١ ـ

نصرة المستضعفين

(طسم (١) تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ (٢) نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٣) إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (٤) وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ (٥) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ (٦))

الإعراب :

(وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً أَهْلَها) و (شِيَعاً) مفعولا (جَعَلَ) ؛ لأنه بمعنى (صيّر).

(يَسْتَضْعِفُ) الجملة حال من فاعل (جَعَلَ) أو صفة (شِيَعاً) أو استئناف كلام جديد. و (يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ ...) بدل منه.

(وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً) الهاء والميم مفعولا (جعل) لأنه بمعنى (صيّر).

(وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ) فرعون وما عطف عليه : مفعول أول ل (نُرِيَ) وهو من رؤية البصر ، وهو في الأصل يتعدى إلى مفعول واحد ، فلما تعدى بالهمزة صار متعديا إلى مفعولين ، والمفعول الثاني هو : (ما كانُوا يَحْذَرُونَ).