كتاب الأفعال - ج ٤ - ١

تقول : ما يبضّ حجره ، أى : ما يندى بخير ، وقال رؤبة :

٤٤٨٧ ـ لو كان خرزا فى الكلى ما بضّا (١)

(رجع)

وبضضت لك بضّا : أعطيتك.

قال أبو عثمان : ذلك إذا أعطاه قليلا ، وأصله من البئر البضوض ، وهى التى يأتى ماؤها قليلا قليلا.

(رجع)

وبضّت المرأة تبضّ بضاضة : رقّت بشرتها ، وصفت مع اكتناز لحمها.

قال أبو عثمان : وكذلك الرجل ، وزاد أبو بكر : وبضوضة ، وبضضا ، فهو بضّ وبضاض ، وأنشد أبو عثمان :

٤٤٨٨ ـ تترك ذا اللّون البضيض أسودا (٢)

وقال الآخر :

٤٤٨٩ ـ كلّ رداح بضّة بضاض (٣)

(رجع)

* (بثّ) : وبثّ (٤) الشىء بثّا : فرّقه ، وبثّ الله خلائقه : نشرها ، وبثّ الخيل فى الغارة ، وبثّ الكلاب على الصّيد : أرسلها.

* (بصّ) : وبصّ الشىء بصيصا : برق ، وبصّ الماء بصّا : سال وجرى.

قال أبو عثمان : وروى «أبو عبيد» عن بعض رجاله : أفلت وله بصيص ، وهى الرّعدة (٥) ونحوها.

(رجع)

* (بظّ) : وبظّ الأوتار بظّا : حرّكها ، لتصوّت.

قال أبو عثمان : وبظّ على كذا وكذا : ألحّ عليه.

الثلاثى الصحيح :

فعل :

* (بزغ) : بزغت الشّمس بزوغا : طلعت ، وبزغ الناب أيضا (٦) : طلع ، وبزغ الحجّام والبيطار بمبزغه بزغا [ضرب]. (٧)

__________________

(١) كذا جاء ونسب فى اللسان / بضض ، وهو كذلك فى ديوانه ٧٩.

(٢) لم أقف على الشاهد وتتممته فيما رجعت إليه من كتب.

(٣) كذا جاء فى اللسان / بضض غير منسوب.

(٤) للفعل «بث» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.

(٥) «الرعدة» براء مشددة مضمومة ، وصوابه الكسر كما فى ب ، واللسان / رعد ، بصص.

(٦) «أيضا» : ساقطة من ق.

(٧) «ضرب» تكملة من ق ، ع.

* (بغز) : وبغز بالرّجل والعصا بغزا : ضرب بهما.

* (بغم) : وبغم الظبى بغوما ، وبغاما ، وهو أرخم صوته ، وبغمت المرأة : كذلك.

وامرأة بغوم : رخيمة الصّوت ، وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

وبغمت الإناث إلى أولادهنّ : صحن إليهم.

وأنشد أبو عثمان لذى الرّمة :

وقال كثيّر :

وبغمت الناقة : قطعت صوتها ، ولا يكون لذكورها.

أنشد أبو عثمان :

* (بسم) : وبسم بسما : كشّر عن أسنانه كالضّاحك.

* (بخع) : وبخع نفسه بخعا : قتلها من وجد أو غيظ.

وأنشد أبو عثمان :

__________________

(١) لم أقف على الشاهد وقائله.

(٢) كذا جاء ونسب فى اللسان / بغم ، وهو كذلك فى ديوانه ٥٧١.

(٣) فى ب : «أرحلت» و «تجعمت» و «تبعم» تصحيف ، وجاء الشاهد فى اللسان / بغم منسوبا لكثير ولم أجده فى ديوانه.

(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان / بغم منسوبا لذى الخرق الطّهوىّ ، وكذلك جاء فى تهذيب الألفاظ ٥٥٤ ونوادر أبى زيد ١١٦.

(٥) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١ / ١٦٨ من غير نسبة ، وجاء فى اللسان / بخع منسوبا لذى الرمة ، وروايته :

بشىء تحته عن يديك المقادر

وروايته فى الديوان ٢٥١ :

بشىء تحته عن يديه المقادر

وفى القرآن : «فلعلّك باخع نفسك على آثارهم (١)» (رجع)

وبخع بالحقّ والطاعة : أقرّ بهما ، وبخعت النّفس : خرجت من غمّ أو غضب ، وبخع الأرض : عمرها.

* (بذل) : وبذلت الشىء بذلا : أبحته عن طيب نفس.

وأنشد أبو عثمان :

وبذلت الثّوب بذلة : لم أصنه.

* (بعج) : وبعج بطنه بعجا : (٣) شقّه ، ومنه [١٧٩ / أ] تبعّج السّحاب بالمطر ، وأنشد أبو عثمان للهذلىّ (٤) :

وقال العجّاج :

(رجع)

وبعجه حبّ كذا : اشتدّ وجده له.

* (بصع) : وبصع الماء بصاعة : سال من خرق ضيّق.

قال أبو عثمان : وبصع العرق : رشح ، قال الشاعر :

٤٤٩٨ ـ إلّا الحميم فإنّه يتبصّع (٧)

ويروى أيضا : يتبضّع (٨).

__________________

(١) أ ، ب : «لعلك ...» والآية ٦ الكهف : «فلعلك ...»

(٢) كذا جاء الشاهد فى اللسان / بذل من غير نسبة.

(٣) ق : «شققه» وأثبت ما جاء فى أ ، ب ، ع.

(٤) هو أبو ذؤيب الهذلى.

(٥) كذا جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ١ / ٢١١ منسوبا لأبى ذؤيب ورواية الديوان ١ / ٦١ ، «فذلك أعلى ...».

(٦) جاء البيت الثانى فى تهذيب اللغة ١ / ٣٨٩ منسوبا للعجاج ، وهو والذى قبله من أرجوزة للعجاج فى الديوان / ٣٧٤ ، وفى شرحه : المرج : القطعة من الأرض : ممرجا : مخصبا ، استهل : اشتد صوته.

(٧) الشاهد عجز بيت جاء فى تهذيب اللغة ٢ / ٥٣ منسوبا لأبى ذؤيب الهذلى ، والبيت بتمامه فى جمهرة اللغة ١ / ٢٩٦ منسوبا لأبى ذؤيب كذلك ، وصدره :

تأبى بدرتها إذا ما استكرهت

ورواية الديوان ١ / ١٧ «فإنه يتبضع».

(٨) فى جمهرة اللغة ١ / ٢٩٦ : «والبضيع ، العرق بعينه إذا رشح.

قال : والبصع : الخرق الضّيّق الذى لا يكاد ينفذ فيه الماء (١). (رجع)

* (بعق) : وبعق المطر بعاقا ؛ وبعق المؤذّن : صوتا.

وأنشد أبو عثمان :

٤٤٩٩ ـ تبعّق فيه الوابل المتهطّل (٢)

وقال أبو دؤاد :

يعنى : المؤذن الذى إذا أذّن انبعق بصوته ، يقول : تيمّمت بالتّراب ، والكديون : دقاق التّراب على وجه الأرض.

(رجع)

وبعق الإبل بعقا : ذبحها.

* (بكع) : وبكعه (٤) بالسّيف والعصا بكعا : ضربه بهما ، وبكعه أيضا : استقبله بما يكره.

* (بحث) : وبحث عن الشىء بحثا : استقصى خبره ، وأيضا : طلبه فى التّراب.

* (بهش) : وبهش إلى الشّىء بهشا : أسرع إليه مسرورا به.

وأنشد أبو عثمان :

ومنه الحديث المرفوع : أنّ النبىّ ـ عليه‌السلام ـ كان يدلع لسانه للحسين ، فكان الصبىّ إذا رأى حمرة لسانه بهش إليه (٦).

__________________

(١) فى اللسان بصع : «لا يكاد ينفذ منه الماء» ، والحرفان يتعاقبان على الموضع.

(٢) كذا جاء فى فى اللسان / بعق من غير نسبة ، ولم أقف على قائله أو تتمته.

(٣) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١ / ٣٨٧ ، واللسان / بعق من غير نسبة ، وفى التهذيب : وروى : «تفريط ناعق» من نعق الراعى بغنمه ، ولعلهما لغتان ، ونسبه محقق التهذيب لأبى دؤاد أو الطرماح. وجاء الشاهد فى ملحقات ديوان الطرماح ٥٧٩ : «تفريظ باعق» وفى شرحه : المقلة : الحصاة التى يقسم بها المسافرون الماء فى المفاوز ، وتقريظ ما يثنى به المؤذن على الله تعالى فى أذانه ، وجاءت فى اللسان والأفعال «المقلة» بضم الميم وفيها الفتح ، والضم تشبيها لها بمقلة العين.

(٤) الفعل وتصاريفه هنا فى أ ، ب «بعك» تصحيف ، لأن الفعل فى ق بكع ومثله فى ع ، وعاد أبو عثمان بعد ذلك فذكر الفعل بعك فى الأفعال التى استدركها على شيخه مما لم يرد فى كتابه ، وجاء «بعك» مقلوب بكع بمعناه.

(٥) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٦ / ٨٩ واللسان بهش منسوبا للغيرة بن حبناء التميمى ، وروايته : «إلى الندى».

(٦) النهاية ١ / ١٦٦ ، وفيها «للحسن بن على».

قال أبو عثمان : وبهش إلى الشّىء : إذا مدّيده ؛ ليتناوله ، نالته أو قصرت عنه ، فهو باهش بهوش.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة :

٤٥٠٢ ـ وفات رأسى بهشة البهوش (١)

وبهّشت إلى الرّجل ، وبهش إلىّ : إذا تهيّأت للبكاء ، وتهيّأ له.

قال أبو عثمان : وقال غيره (٢) : بهشت إلى الرّجل فى معنى حننت له.

(رجع)

* (بده) : وبدهه بدها : فجأه ، ومنه بديهة الرّأى.

قال أبو عثمان : وفرس ذو بديهة وبداهة : إذا كان شديد الدّفعة فى أوّل جريه.

قال الأعشى :

(رجع)

* (بهظ) : وبهظنى الأمر بهظا : شقّ علىّ.

وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

وبهظ الدّابة : أثقلها.

* (بعث) : وبعث الرّسول ، والجيش بعثا : أرسلهما ، وبعث البعير : حلّ عقاله.

وأنشد أبو عثمان :

يعنى عقابا تكسر جناحيها فى طيرانها.

(رجع)

وبعث النائم من نومه ، وبعث الله الخلق من مضاجعهم.

__________________

(١) كذا جاء فى ديوان رؤية ٧٧.

(٢) يعنى غير ابن دريد ؛ لأن القول السابق له ، راجع جمهرة اللغة ١ / ٢٩٥.

(٣) جاء الشاهد فى اللسان / بده منسوبا للأعشى ، وروايته :

ورواية الديوان ١٩٥ «سابح» مكان «قارح» فى أفعال أبى عثمان.

(٤) لم أقف على الرجز وقائله.

(٥) لم أقف على الشاهد وقائله.

وقال (١) أبو عثمان : وبعثته على الأمر : حرّكته إليه.

(رجع)

* (برع) : وبرع براعة : فاق فى السّؤدد.

وأنشد أبو عثمان للخنساء :

* (بعر) : وبعر كلّ ذى ظلف بعرا.

* (بخس) : وبخسه حقّه بخسا : نقصه ، وبخس الكيل كذلك.

قال الله عزوجل : (وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ)(٣).

(رجع)

وبخس العين : فقأها ، وبخس الناس : عشّرهم (٤).

* (بخص) : وبخص عينه بخصا : أدخل إصبعه فيها.

قال أبو عثمان : قال ابن الأعرابىّ : بخس عينه ، وبخصها بالسّين والصّاد : خسفها ، والصاد أجود. وقيل لأعرابىّ : أتحسن أن تأكل الرّأس؟ قال : نعم ، قيل : وكيف تصنع به؟ قال : أبخص عينيه (٥) ، وأسحى خدّيه ، وأعفص أذنبه ، وأفكّ لحييه ، وأرمى بالدّماغ إلى من هو أحوج منّى إليه. قيل له : إنّك لأحمق من ربع. قال : وما حمق الرّبع؟ والله إنّه ليجتنب العدا ، ويتبع أمّه فى المرعى ، ويراوح بين الأطباء ، ويعلم أنّ حنينها رغاء ، فأين حمقه؟

(رجع)

وبخص الّلحم عن العظم : نزعه (٦) ، وبخصت الرّجل : أعطيته بخصة ، أى : بضعة.

__________________

(١) أ : وقال.

(٢) الذى جاء فى شعر الخنساء ٤٥١.

وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.

(٣) الآية ٨٥ / الأعراف ، والآية ٨٥ / هود ، والآية ١٨٣ / الشعراء.

(٤) لعله أراد به ما يأخذه الولاة باسم العشر يتأولون فيه أنه الزكاة والصدقات وهو على خلاف ذلك ، وجاء فى النهاية ١ / ١٠٢ البخس : ما يأخذه الولاة باسم العشر والمكوس يتأولون فيه الزكاة والصدقة.

(٥) ب : «عينه».

(٦) ق : «نزعته : تصحيف.

* (بزق / بصق) : وبصق بصاقا ، وبزق بزاقا ، ولا يقال بالسّين إلّا فى الطّول ، وغيره يجيزها بالسّين.

قال أبو عثمان : يعنى بغيره : صاحب كتاب العين.

قال أبو عثمان : وبزق الأرض بزقا : بذرها ، لغة (١) «يمانيّة».

(رجع)

* (بغت) : وبغت الشىء بغتا : فجأه ، وبغته أيضا : أعجله.

وأنشد أبو عثمان :

* (بثق) : وبثق النّهر بثقا : كسر شطّه ليخرج الماء منه.

* (بشك) : وبشك الدابّة بشكا (٣) : أسرع نقل قوائمه ، وبشك الرّجل : كذب ، وبشك الثوب : خاطه ، وبشكت الإبل : سقتها.

* (بغش) : وبغشت السماء بغشا : أمطرت مطرا رقيقا.

قال أبو عثمان : قال أبو حاتم : وبغشت السّماء الأرض ، وبغشها المطر أيضا ، فهى مبغوشة : إذا مطرت (٤) مطرا رقيقا [١٨٠ / أ] وقال رؤبة :

٤٥٠٨ ـ سيدا كسيد الّردهة المبغوش (٥)

(رجع)

* (بزر) : وبزر القصار الثّوب بزرا : ضربه بالعصا ، وبزرت الشىء : ضربته بها.

قال أبو عثمان : وبزر الحبّ للزّراعة : مثل بذره : إذا فرّقه.

(رجع)

__________________

(١) العبارة من كلام ق ، ع ولعلها لم تقع لأبى عمان فى نسخته.

(٢) جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ١ / ١٩٦ ، واللسان / بغت منسوبا ليزيد بن ضبة الثقفى ، وفى الجمهرة «وأنكى» مكان «وأفظع».

(٣) أ : «بسكا» بسين مهملة : تحريف.

(٤) أ : «مطرت» على البناء للفاعل ، وصوابه ما أثبت عن ب.

(٥) كذا جاء فى ديوان رؤبة ٧٩.

* (بزل) : وبزل البعير بزولا : طلع نابه.

فهو بازل ، وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

وبزل الرجل والرأى بزالة : جادا ، وفضلا ،

ورجل ذو بزلاء (٢) : إذا كان ذا رأى ، وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

وبزلت الشّجّة الجلد : شقّته.

وتبزّل هو : تقطّر بالدّم.

وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

وبزلت الحمر وغيرها بزلا : ثقبت (٥) إناءها ، واستخرجتها ، ومنه المبزل.

وأنشد أبو عثمان :

٤٥١٢ ـ تحدّر من نواطب ذى ابتزال (٦)

والنّاطية : خروق تجعل فى مبزل (٧) للشّراب ، وفيما يصفّى به الشّىء.

(رجع)

__________________

(١) كذا جاء الشاهد فى كتاب الإبل ٧٨ منسوبا لسويد بن خذاق العبدى ، ونسب فى جمهرة اللغة ١ / ٢٨٢ ليزيد بن خذاق.

(٢) ب : «بزلا» بضم الباء ، وصوابه الفتح ، والبزلاء : الرأى الجيد.

(٣) جاء الشاهد فى اللسان / بزل منسوبا للراعى وفيه «ما تزال» وعلق عليه بقوله : ويروى : «من امرىء ذى سماح» وجاء غير منسوب فى نوادر أبى زيد ٨٥ برواية «لا تزال» وفيه اللبد بفتح اللام مشددة ، وكسر الباء ـ وفسره بأنه الذى لا رأى له ولا عزيمة ، ولا يبرح ، ورواه أبو حاتم «اللبد» بلام مشددة مضمومة ، وفتح الباء.

وبرواية ب جاء فى تهذيب الألفاظ ١٨٤ ـ ٤٤٦.

(٤) البيت لزهير بن أبى سلمى كما فى اللسان / بزل ، والديوان ١٤ وجمهرة اللغة ١ / ٢٨٢.

(٥) ق : «نقيت» بنون موحدة.

(٦) أ : «نواظب» بطاء معجمة مهثوثة : تحريف وجاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٣ / ٢١٧ واللسان / بزل من غير نسبة ، ولم أقف على تتمته وقائله. وعلق عليه فى التهذيب بقوله : «لا أعرف البزل بمعنى التصفية».

(٧) أ : «منزل» تصحيف.

* (بجس) : وبجس الشىء بجسا : فجّره ، وأجراه.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : وبجست الشّىء : شققته ، وانبجس هو من ذاته : انشقّ.

ويقال : لا يكون البجس والانبجاس (١) فى قربة ، أو حجر أو أرض إلّا أن ينبع منه الماء فإن لم ينبع ، فليس بانبجاس ، قال العجّاج :

٤٥١٣ ـ وكيف غربى دالج تبجّسا (٢)

(رجع)

* (بدح) : وبدحه بالعصا بدحا : ضربه بها ، وبدحه أيضا : رماه بكلّ رطب من فاكهة وغيرها.

(رجع)

قال أبو عثمان : وبدح الشىء أيضا : رمى به وبدحت المرأة : حسنت مشيتها.

وأنشد أبو عثمان لريسان بن عنتر : (٣)

* (بذح) : وبذح لسانه بذحا : فلقه.

* (بزم) : وبزم على الشّىء بزما : عضّ.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : هو العضّ بالثّنايا دون الأنياب والرّباعيّات ، وإنّما أخذ من بزم الرّمى ، وهو أخذك الوتر بالإبهام والسّبّابة ، ثم ترسل السهم.

قال : وبزمت السّنة : اشتدّت ، فهى بازمة.

وقال ابن هرمة (٥) :

__________________

(١) أ ـ «الانبجاس والبجس» والمعنى واحد.

(٢) أ ، ب ، «عربى» بعين مهملة ، وصوابه ، بالغين المعجمة وجاء الشاهد فى اللسان / بجس من غير نسبة ، وهو للعجاج كما فى ديوانه ١٣٣ ، وفى شرحه : الدالج : الذى يمشى بالدلو من البئر إلى الحوض ، ويقال لذلك الموضع : المدلج.

(٣) فى تهذيب الألفاظ : «ريسان بن عنترة» وفى الحاشية «عنتر» نقلا عن إحدى النسخ.

(٤) جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٣٠٨ منسوبا لريسان ، وروايته :

وفى أ : «سوق» وسوق وأسوق : جمع ساق.

(٥) ب : «هزمة» بزاى معجمة : تحريف.

(٦) جاء فى تهذيب الألفاظ ٢٩ منسوبا لابن هرمة شاهدا على محىء البوازم : جمع بازمة بمعنى الشدائد ، وروايته «اغترارا» ـ بغين معجمة ـ مكان اعترارا ـ بعين مهملة ـ فى أ. ب ، وفى التعليق عليه : وعياذا : مصدر منصوب بإضمار فعل تقديره : عيذ بنا عياذا ، واغتررنا اغترارا ، والاغترار : التعرض للمعروف. وجاء فى ديوانه ١١١ برواية تهذيب الألفاظ.

أقول : ويمكن أن تكون الرواية : «واعترارا» بعين مهملة كما جاء فى الأفعال والمراد واعتربنا اعترارا ، أى : طلب معروفنا».

قال : وبزم بالعبء : إذا حمله ، فاستمرّ به.

(رجع)

وبزم الناقة : حلبها بإصبعين.

* (بكت) : وبكته بالحقّ بكتا : وقفه عليه.

* (بضك) : وبضك السّيف (١) بضكا : قطع.

* (بجد) : وبجد بالمكان بجودا : أقام.

* (بكل) : وبكل الدقيق بالسّويق بكلا : خلطهما ، وهى البكيلة ، وأنشد أبو عثمان :

٤٥١٦ ـ غضبان لم تؤدم له البكيله (٢)

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : وكذلك بكلت الغنم : إذا خلطت الضّأن بالمعز ، يقال : ظلّت الغنم عبيثة (٣) واحدة ، وكذلك بكلت الأمر بكلا : خلطته ، قال الكميت :

٤٥١٧ ـ أحاديث معرورين بكل من البكل (٤)

(رجع)

* (بهز) : وبهزه بهزا : ضربه.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : بهزه فى صدره : إذا ضربه بجمعه.

وقال الأصمعّى : بهزه : إذا دفعه دفعا عنيفا ، قال رؤبة :

٤٥١٨ ـ صكّى حجاجى رأسه وبهزى (٥)

__________________

(١) أ : «بالسيف» على إسناد الفعل لضمير الغائب ، وأثبت ما جاء فى ب ، ق ، ع.

(٢) كذا جاء فى تهذيب الألفاظ ٦٣٦ ، واللسان / بكل من غير نسبة. ومعنى تؤدم : أى يصب عليها الزيت.

(٣) أ : «غبيئة» ـ بغين معجمة ـ والغبيئة لغة فى العبيئة بالعين المهملة بمعنى الغنم المختلطة ، انظر اللسان / عبث ـ غبث.

(٤) الشاهد عجز بيت للكميت جاء فى تهذيب الألفاظ ٦٣٦ ، وجاء البيت بتمامه فى تهذيب الألفاظ ٥٤٣ ، واللسان / بكل وشعر الكميت ٢ / ٥١ وروايته :

وفى شرحه بالألفاظ : أحاديث مبتدأ ، وبينهم خبرها ، وبكل وصف الأحاديث ، ويجوز أن يكون بينهم ظرفا متعلق بقوله : يهيلون ، ويكون أحاديث خبر ابتداء محذوف تقديره : ادعاؤهم أحاديث مغرورين.

وفى هامش التهذيب «مشرورين ـ بقاف مثناة ـ على أنها رواية ، وذكر كذلك : معرورين» بالعين المهملة.

(٥) كذا جاء فى اللسان / بهز ، وهو كذلك فى الديوان ٦٤.

قال أبو عثمان : ومن هذا الباب ممّا لم يقع فى الكتاب.

* (بجم) : يقال (١) بجم الرّجل يبجم بجوما وبجما : إذا سكت من عىّ أو هيبة.

* (بهث) : قال : وبهث الرّجل للرّجل : إذا لقيه ببشر وسرور ، ومنه اشتقّ بنو بهثة (٢).

* (بقط) : وبقط متاعه بقطا : فرّقه ، وهم بقط ، (٣) أى : متفرّقون.

قال مالك بن نويرة :

* (بغج) : وبغج (٥) الماء بغجا : جرعه جرعا متداركا مثل غبجه وهى البغجة والغبجة.

* (بتك) : قال : وبتك الشّعر والرّيش يبتكه بتكا : إذا قبض عليه ثمّ يجذبه ، فينقطع ، أو ينتتف ، وكلّ طائفة صارت من ذلك فى يدك ، فاسمها : البتكة ، قال زهير :

٤٥٢٠ ـ طارت وفى يده من ريشها بتك (٦)

وبتكت الأذن والشىء بتكا : قطعته ، وفى القرآن : (فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ)(٧) ويسمّى السّيف القاطع : باتكا.

* (بعك) : وقال أبو بكر : بعكه بالسّيف بعكا : ضرب به أطرافه.

__________________

(١) «يقال» ساقطة من ب وفى جمهرة اللغة ١ / ٢١٣ «فهو باجم»

(٢) فى جمهرة اللغة ١ / ٢٠٥ : «وبنو بهثة» بطنان من العرب بهثة من بنى سليم ، وبهثة من بنى ضبيعة ابن ربيعة ، واشتقاقه من البهث.

(٣) جاء فى تهذيب الألفاظ ٥٨ يقال : هم بقط «فى الأرض : أى متفرقون» بفتح القاف من بقط ، وفى اللسان / بقط : «تقول مررت بهم بقطا بقطا بإسكان القاف ، وبقطا وبقطا بفتحها ، أى : متفرقين.

أقول : على هذا يكون فيه الفتح والإسكان.

وجاء فى جمهرة اللغة ١ / ٣٠٨ : «وبقط الرجل متاعه : إذا فرقه ـ إذا جمعه وحزمه ليرتحل» وأظنه على ذلك من الأضداد.

(٤) كذا جاء الشاهد ونسب فى تهذيب الألفاظ ٥٨.

(٥) أ : جاء الفعل فى تصاريفه «بعج بعين مهملة».

(٦) الشاهد عجز بيت لزهير بن أبى سلمى ، ورواية البيت بتمامه كما فى الديوان ١٧٥.

وفى جمهرة اللغة ١ / ١٩٦ «كف الوليد» وهى رواية ، والوزن يستقيم على رواية «وفى كفه» ورواية «وفى يده» وبتك : جمع بتكة بكسر الباء ، الطائفة من الريش.

(٧) الآية ١١٩ / النساء.

فعل وفعل (١) :

* (بقر) : بقر البطن والشىء بقرا : شقّه.

وأنشد أبو عثمان :

٤٥٢١ ـ قتلا وطعنا باقرا وضربا (٢)

(رجع)

وبقر الشىء : وسّعه.

وبقر بقرا : حسر بصره ، فلا يكاد يبصر.

* (بغر) : وبغر النّوء بغرا : هاج بالمطر.

قال أبو عثمان : وبغرت السماء أيضا بغرا ، وبغرة ، وهى الدّفعة الشّديدة من المطر.

قال العجّاج :

٤٥٢٢ ـ بغرة نجم هاج ليلا فانكدر (٣)

(رجع)

وبغر بغرا : اشتدّ عطشه ، فلم يرو ، ومنه قولهم : بغر [١٨٠ / ب] البعير : إذا مات.

قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : بغرت الإبل ، وبغر الرّجل ، وهو داء يأخذ من الماء ، وقوم بغارى وبغارى.

(رجع)

* (بعل) : وبعل الرجل بعولة : تزوّج.

وأنشد أبو عثمان :

٤٥٢٣ ـ يا ربّ بعل ساء ما كان بعل (٤)

(رجع)

وبعل بعلا : برم ، وبعل عند الحرب : دهش ، وبعل فى الأمر : حار ، وبعلت المرأة : لم تحسن لبس ثيابها.

* (بزخ) : بزخ ظهره بالعصا بزخا : ضربه حتّى اطمأنّ.

* وبزخ بزخا ، اطمأنّ خلقة (٥).

وأنشد أبو عثمان :

٤٥٢٤ ـ يمشى من البطنة مشى الأبزخ (٦)

__________________

(١) ق : فعل وفعل باختلاف.

(٢) لم أقف على الشاهد وقائله.

(٣) كذا جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ١ / ٢٦٧ ، ورواية الديوان ١٩ :

بغرة نجم هاج ليلا فبغر

وفى شرحه : بغرة نجم : فورة نجم ، فبغر : قاربها ، قال الأصمعى : أظن هذا البيت مصنوعا ، أظن أناسا وضعوه يتيمنون به.

(٤) كذا جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٣٥٥ ، واللسان / بعل من غير نسبة ، ولم أقف على قائله.

(٥) أ : «خلقه» والمعنى واحد.

(٦) كذا جاء الشاهد فى كتاب خلق الإنسان من غير نسبة ، والبزخ : خروج الصدر ، وانخفاض الصلب ، ولم أقف على قائله.

وقال الآخر :

* (بخق) : وبخق العين بخقا : عارها (٢).

وبخقت بحقا : عورت عورا قبيحا.

وأنشد أبو عثمان :

* (بتر) : وبتر الشىء بترا : قطعه.

وبتر (٤) كلّ ذى ذنب بترا ويترة : انقطع ذنبه. وبتر الرّجل : انقطع عقبه.

قال الله عزوجل : (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ لْأَبْتَرُ) (٥).

قال أبو عثمان والأبتر أيضا فى هذه الآية : الخاسر.

(رجع)

* (بغث) : وبغثت الطّعام بغثا : خلطته بالشّعير.

وبغث الطائر بغثة : أشبه لونه لون الرّماد.

* (بذر) : وبذر الحبّ للزّراعة بذرا : فرّقه.

وبذر الكلام والنمائم : كذلك.

وبذر (٦) الرّجل نسله : كثروا.

وبذر بذارة : لم يكتم سرّا ، فهو بذير ، وبذور.

قال أبو عثمان : ويقال بذرت الأرض بذرا : أظهرت نباتها متفرّقا ، وقد خرج بذار الأرض : إذا اخضرّت ، وبذر الله الخلق : فرّقهم. (رجع)

__________________

(١) جاء الشاهد فى اللسان / بزخ منسوبا لعبد الرحمن بن حسان ، وفى حواشى اللسان «قوله فتبازت فتبازخت لها الخ أنشده صاحب الصحاح فى مادة نجا من المعتل :

وفى كتاب خلق الإنسان ٢١٢ : وفى الظهر : البزا ، وهو أن يتأخر العجز فيخرج ، يقال : رجل أبزى ، وامرأة بزواء ، ويقال للمرأة إذا حركت عجيزتها لتعظم قد تبازت.

(٢) أ : «غارها» بغين معجمة ، وصوابه بالعين المهملة.

(٣) كذا جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ١ / ٢٣٨ ، وجاء البيت الثانى فى اللسان / بخق ونسب فيهما لرؤية ، وهو كذلك فى ديوانه ١٠٧.

(٤) جاء فى اللسان / بتر ، وذنب أبتر ، وتقول منه : بتر ـ بالكسر ـ يبتر بترا.

(٥) الآية ٣ / ١ الكوثر.

(٦) ما بعد لفظة الحب إلى هنا ساقط من ب. لانتقال النظر.

* (بخر) : وبخرت القدر بخرا : سطع بخارها.

وبخر الفم بخرا : ساءت رائحته.

* (بهر) : وبهر المرأة بهرا : قذفها بالبهتان ، وبهر القمر السماء بنوره : ملأها.

وأنشد أبو عثمان للأعشى :

(رجع)

وبهر الشىء الشىء : غلبه ، وطاله.

وأنشد أبو عثمان :

قال أبو عثمان : وإنّما قيل : قمر باهر ، لأنّه يغلب كلّ شىء بضوئه ، قال الشاعر :

٤٥٢٩ ـ وقد بهر الليل النجوم الطوالع (٣)

يعنى : غلبت النجوم على ظلمة اللّيل.

قال : وليلة البهر (٤) : ليلة ثلاث عشرة حين يغلب القمر الكواكب بضوئه ، قال الشاعر :

(رجع)

وبهر الرجل : أصابه البهر ، وهو النّفس.

قال أبو عثمان : هو التّنفس بعقب عدو أو شدّة.

(رجع)

* (بقع) : وبقعتهم الباقعة بقعا : نزلت بهم الداهية ، وما أدرى (٦) أين بقع ، أى : ذهب.

وبقع الطائر والغراب ، والشاء ، والكلاب بقعا : اختلف (٧) ألوانها.

__________________

(١) ب : «حكمتم» ، وبرواية ا جاء فى تهذيب الألفاظ ٤٠١ ، ورواية الديوان ١٧٧ «حكمتمونى».

(٢) أ : «إلا على أحد» وجاء الشاهد فى اللسان / بهر منسوبا لذى الرمة والرواية فيه :

ورواية الديوان ١٩١ تتفق مع رواية اللسان إلا أن فيه «أحد» مكان «أكمه» ، «وقد بهرت» : رواية فى البيت أشار إليها محقق الديوان.

(٣) جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٤١١ من غير نسبة.

(٤) ب : «البهر» بفتح الباء ، وما أثبت عن ا يتفق مع ما جاء فى اللسان / بهر وفيه : وهى ليلة البهر ـ بضم الباء ـ والثلاث البهر ـ بضم الباء ـ ويقال لليالى البيض بهر ـ بضم الباء ـ جمع باهر.

(٥) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

(٦) ق : «وما يدرى» وأثبت ما جاء فى أ ، ب ، ع.

(٧) ق ، ع : «اختلفت» على التأنيث ، ويجوز التذكير والتأنيث.

قال أبو عثمان : ويقال : بقع بقبيح مثل فحش [عليه (١)] ، حكى ذلك عن أبى العبّاس ثعلب ـ رحمه‌الله ـ. (رجع)

* (بذخ) : وبذخ الجبل بذوخا : علا.

وأنشد أبو عثمان :

وبذخ بذخا : تطاول فخره وكلامه.

وأنشد أبو عثمان :

٤٥٣٢ ـ أشمّ بذاخ يبذّ البذّخا (٣)

* (بلع) : وبلع (٤) الريق والماء بلعا.

وبلع الطعام بلعا.

* (بدغ) : وبدغ بدغا : جرّ أليتيه على الأرض.

وبدغ بدغا : تلطّخ بعذرته.

وأنشد أبو عثمان :

٤٥٣٣ ـ لو لا دبوقاء استه لم يبدغ (٥)

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : بدغ بدغا : إذا تلطّخ بشرّ (٦) ، وكان لقب رجل من سادات العرب البدغ ، لغدره.

* (بطر) قال أبو عثمان : وبطرت (٧) الشىء أبطره وابطره بطرا : شققته ، فهو مبطور ، وبطير : ومنه اشتقاق بناء البيطار. (رجع)

وبطر بطرا : أشر ، وبطر أيضا : دهش.

__________________

(١) «عليه» : تكملة من ب.

(٢) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

(٣) رواية ب «البذخا» بفتح الباء ، وإسكان الذال ، ولم أقف على الشاهد ، وفى ديوان العجاج ٤٦٠ شاهد روايته :

أشمّ بذّاخ نمتنى البذّخ

وأظنه الشاهد مع تغيير الرواية.

(٤) ق : ذكر الفعل «بلع» تحت بناء. فعل وفعل بكسر للعين وضمها وفعل على صورة المبنى للمجهول.

(٥) كذا جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ١ / ٢٤٦ ثانى بيتين المنسوبين لرؤبة ، وهو كذلك فى ديوانه ١٩٨.

(٦) أ : «بسوء» وما أثبت عن ب يتفق مع ما جاء فى جمهرة اللغة ١ / ٢٤٦.

(٧) ق : «ذكر الفعل» «بطر» تحت بناء فعل ـ بكسر العين ، وجاء بالظاء محرفا.

قال أبو عثمان : وقال الأصمعىّ : بطر بطرا : بهت وتحيّر.

وقال الراجز :

٤٥٣٤ ـ يقحّم الملّاح حتّى يبطرا (١)

* (بعض) قال : وبعضه (٢) البعوض بعضا : عضّه. وأنشد :

البعض : العضّ ، وأبو دثار : الكلّة.

(رجع)

وبعض المكان بعضا : كثر فيه البعوض.

فعل ، وفعل ، وفعل (٤) :

* (بهت) (٥) : بهته بهتا ، قذفه (٦) ، وبهته الشىء : أفزعه ، وأدهشه.

وبهت بهتا : دهش ، وهى لغة القرآن الفصيحة.

وأنشد أبو عثمان :

[١٨١ / ١] وقال الله عزوجل : (فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ)(٨) وبهت (٩) ، وبهت جائزان أيضا ، أى : دهش.

فعل ، وفعل (١٠) :

* (بعد) : بعد الشىء بعدا : صار بعيدا.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : بعد يبعد ، بعدا كلاهما بمعنى ، قال : وسمعت أعرابيا من بنى تميم يقول : فلان غير بعد ، أى : غير

__________________

(١) لم أقف على الشاهد ، وقائله.

(٢) ق ذكر الفعل : «بعض» تحت بناء فعل على صورة المبنى للمجهول من هذا الباب.

(٣) كذا جاء الشاهد فى اللسان / بعض من غير نسبة.

(٤) ق : أضاف : «وفعل» على بناء ما لم يسم فاعله.

(٥) وفيه «بهت بهتا» بفتح الهاء فى المصدر.

(٦) ق ، ع : «قذعه» وقدعه ـ بالعين ـ وقذفه بالفاء : رماه بالفحش.

(٧) رواية أ ، واللسان / بهت : «رأيت» بفتح التاء على خطاب المذكر ، وجاء البيت الأول فى ديوان رؤبة ٢٣ وروايته : «رأيت» بكسر التاء ، ولم أجد البيت الثانى فى أرجوزته ، والبيتان من غير نسبة فى اللسان / بهت ، فى اللسان «من يقول بهت»

(٨) الآية ٢٥٨ / البقرة.

(٩) أ : «وبهت» بضم الباء وصوابه هنا الفتح.

(١٠) أ : «فعل وفعل» بفتح العين وضمها ، والتمثيل لما جاء فى ب.

بعيد ، وتقرأ هذه الآية على وجهين : «كما بعدت ثمود» (بَعِدَتْ ثَمُودُ) (١) وهما واحد : وقال مالك بن الرّيب :

وقال الآخر :

(رجع)

وبعد بعدا : هلك.

فعل وفعل :

* (برز) : برز الشىء بروزا : ظهر.

قال أبو عثمان : وأبرزته أنا ، فهو مبروز ، ولا يقال برزته ، وهو نادر ، وأنشد للبيد :

وأنكر ذلك الأصمعىّ ، وقال : أظنّه قال : المزبورو ، أى : المكتوب.

(رجع)

وبرز الإنسان إلى الفضاء : خرج.

وبرز برازة : تمّ عقله ورأيه ، ورجل (٥) برز ، وامرأة برزة.

وأنشد أبو عثمان للعجّاج :

٤٥٤٠ ـ برز وذو العفافة البرزىّ (٦)

__________________

(١) الآية ٩٥ / هود ، وبعدت ـ بضم العين من البعد الذى هو ضد القرب ـ قراءة السلمى ، وأبى حيوة ، وبعدت بكسر العين ـ قراءة الجمهور أرادت العرب التفرقة بين البعد من جهة الهلاك وبين غيره ، فغيروا البناء ، وقراءة السلمى جاءت على الأصل اعتبارا لمعنى البعد من غير تخصيص ؛ البحر المحيط ٥ / ٢٥٧ ـ ٢٥٧.

(٢) رواية ب «يرقبوننى» مكان : «يدفنوننى» ، وجاء الشاهد فى اللسان / بعد منسوبا لمالك بن الربب برواية «يدفنوننى» وهى رواية جمهرة أشعار العرب ١٤٣.

(٣) كذلك جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ١ / ٢٤٥ منسوبا لدريد بن الصمة الجشمى.

(٤) رواية ب «جدد» بضم الجيم والدال ، وصوابه جدد بفتح الجيم والدال بمعنى طرق ، وجاء الشاهد فى الديوان ١٥١ واللسان / برز برواية أ.

وعلق عليه فى اللسان بقوله : أراد المبروز به ثم حذف حرف الجر فارتفع الضمير ، واستتر فى اسم المفعول.

(٥) أ : «فرجل» والمعنى واحد.

(٦) كذا جاء فى ديوان العجاج ٣١٦ ، وفى شرحه : البرز : المنكشف الأمر الذى لا يتستر بشىء خوفا من أمر يريبه.

* (بدن) : وبدن بدانة (١) : عظم بدنه (٢).

قال أبو عثمان : قال أبو زيد ، وبدن يبدن أيضا ، فهو بادن ، وأنشد :

٤٥٤١ ـ على كورها والعنس وجناء بادن (٣)

(رجع)

فعل :

* (بذم) : بذم بذامة وبذما : كمل عقله فلم يغضب إلّا ممّا يجب الغضب منه.

وأنشد أبو عثمان :

* (بزغ) : وبزغ الغلام والجارية بزاغة : تناهى جمالهما.

قال أبو عثمان : وبزغ (٥) الغلام والجارية : إذا ظرفا مع ذكاء القلب ، ولا يقال إلّا للأحداث.

فعل :

* (بثع) : بثعت الشّفة بثوعا (٦) : سال دمها.

قال أبو عثمان : وقال أبو عبيدة : بثعت الشّفة : إذا ضخمت وكثر دمها.

وقال أبو زيد : بثعت لثات الرّجل : إذا خرجت ، وارتفعت كانّ بها ورما ، وذلك عيب ، يقال : رجل أبثع ، وامرأة بثعاء.

* (بظر) : وبظرت المرأة بظرا : طال لسانها ، وبظر الرّجل : (٧) نتا وسط شفته العليا.

__________________

(١) ق : ذكر تحت بناء فعل ـ بضم العين فى الماضى ـ من نفس الباب.

(٢) «بدنه» : ساقطة من ت.

(٣) لم أقف على الشاهد وقائله.

(٤) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٤ / ٤٤٤ ، واللسان بذم من غير نسبة ، وروايته : «مطهر» مكان : «مظفر».

(٥) ب : «بزغ».

(٦) أ «بثغت الشفة بثوغا» بغين معجمة ، وكذا بقية تصاريف الفعل.

(٧) أ ، ب : «نتا» غير مهموز ويأتى مهموز أو غير مهموز يقال : نتأ الشىء ينتأ تنأ ونتوءا : انتبروا نتفخ ، ويقال : نتا الشىء نتوا ونتوا : ورم. وقد جاء مهموزا فى ق ، ع.