علل الشرائع والأحكام والأسباب - ج ١

حتّى اُصلّي عليها.

فقال له عليٌّ عليه‌السلام : والله ، لو ذهبت تروم من ذلك شيئاً وعلمت أنّك لاتصل إلى ذلك حتّى يندر (١) عنك الذي فيه عيناك ، فإنّي كنت لا اُعاملك إلاّ بالسيف قبل أن تصل إلى شيء من ذلك.

فوقع بين علي وعمر كلام حتّى تلاحيا واستبسل (٢) ، واجتمع المهاجرون والأنصار فقالوا : والله ، ما نرضى بهذا أن يقال في ابن عمّ رسول الله عليه‌السلام وأخيه و وصيّه وكادت أن تقع فتنة فتفرّقا» (٣) .

ـ ١٥٠ ـ

باب العلّة التي من أجلها ردّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله من كان

دفع إليه سورة ( براءة ) وبعث عليّاً عليه‌السلام مكانه

[ ٣٤٢ / ١ ] حدّثنا محمّد (٤) بن إبراهيم بن إسحاق ، قال : حدّثنا أحمد ابن يحيى بن زهير ، قال : حدّثنا يوسف بن موسى ، قال : حدّثنا مالك بن إسماعيل ، قال : حدّثنا منصور بن أبي الأسود ، قال : حدّثنا كثير أبوإسماعيل ، عن جميع بن عمر (٥) ، قال : صلّيت في المسجد الجامع

__________________

(١) في «ح ، ل» : يبدر ، وما أثبتناه من نسخة «ح ، ن ، س ، ش ، ع» وحاشية «ج ، ل» عن نسخة.وورد في حاشية «ج ، ل» : ندر الشيء يندر ندراً : سقط وشذّ. الصحاح ٢ : ٨٢٥.

(٢) في المطبوع : واستبا ، وما أثبتناه من النسخ. وفي حاشية «ج ، ل» عن نسخة : استبسلا ، وورد فيهما : المباسلة : المصاولة في الحرب ، والمستبسل الذي يوطّن نفسه على الموت أو الضرب ، واستبسل ، أي استقبل ، وهو أن يطرح نفسه في الحرب وهو يريد أن يقتل لامحالة. الصحاح ٤ : ٤٢٦ / بسل.

(٣) نقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٤٣ : ٢٠١ / ٣١.

(٤) في حاشية «ج ، ل» عن نسخة : أحمد.

(٥) في المطبوع : عميرة.

فرأيت ابن عمر جالساً فجلست إليه فقلت : حدِّثني عن عليٍّ عليه‌السلام ، فقال : بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أبابكر ببراءة فلمّا أتى ذا الحليفة أتبعه عليّاً عليه‌السلام فأخذها منه ، قال أبو بكر : ياعلي ، مالي أنزل فيَّ شيء؟

قال : «لا ، ولكن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : لايؤدّي عنّي إلاّ أنا أو رجل من أهل بيتي» .

قال : فرجع إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول الله ، أنزل فيَّ شيء؟

قال : «لا ، ولكن لا يؤدّي عنّي إلاّ أنا أو رجل من أهل بيتي».

قال كثير : قلت لجميع : استشهد (١) على ابن عمر بهذا؟ قال : نعم ، ثلاثاً (٢) .

[ ٣٤٣ / ٢ ] حدّثنا محمّد بن علي ماجيلويه رحمه‌الله ، قال : حدّثنا عمّي محمّد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن خلف ابن حمّاد الأسدي ، عن أبي الحسن العبدي ، عن سليمان بن مهران ، عن الحكيم بن مقسم ، عن ابن عبّاس : أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بعث أبا بكر ببراءة ثمّ أتبعه عليّاً فأخذها منه ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ، خيف فيَّ شيء؟

قال : «لا ، إلاّ أنّه لايؤدّي عنّي إلاّ أنا أو عليّ» وكان الذي بعث به (٣) عليٌّ عليه‌السلام : لايدخل الجنّة إلاّ نفس مسلمة ، ولا يحجّ بعد هذا العام مشرك ، ولايطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عهد فهو إلى مدّته (٤) .

__________________

(١) في المطبوع والبحار : تشهد.

(٢) نقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٣٥ : ٢٨٤ / ١.

(٣) في المطبوع : فيه .

(٤) نقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٣٥ : ٢٨٥ / ٢.

[ ٣٤٤ / ٣ ] حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضي‌الله‌عنه ، قال : حدّثنا محمّد ابن جرير الطبري ، قال : حدّثنا سليم (١) بن عبد الجبّار ، قال : حدّثنا علي بن قادم ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن عبدالله بن شريك ، عن الحارث بن مالك قال : خرجت إلى مكّة فلقيت سعد بن مالك ، فقلت له : هل سمعت لعليٍّ عليه‌السلام منقبة؟

قال : قد شهدت له أربعة لأن تكون لي إحداهنّ أحبّ إليَّ من الدنيا اُعمّر فيها عمر نوح ، أحدها : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بعث أبا بكر ببراءة إلى مشركي قريش فسار بها يوماً وليلة ، ثمّ قال لعليٍّ عليه‌السلام : «اتّبع أبا بكر» فبلغها وردّ أبابكر فقال : يا رسول الله ، أنزل فيَّ شيء؟

قال : «لا ، إلاّ أنّه لايبلّغ عنّي إلاّ أنا أو رجل منّي» (٢) .

[ ٣٤٥ / ٤ ] حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسحاق الدينوري ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبدالله بن محمّد بن عبد العزيز ، قال : حدّثنا أحمد بن منصور ، قال : حدّثنا أبوسلمة ، قال : حدّثنا حمّاد بن سلمة ، عن سمّاك بن حرب ، عن أنس بن مالك : أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بعث ببراءة إلى أهل مكّة مع أبي بكر فبعث عليّاً عليه‌السلام وقال : «لا يبلّغها إلاّ رجل من أهل بيتي» (٣) .

وقد رويت في هذا المعنى أخباراً كثيرة أوردت منها في هذا الباب

__________________

(١) في المطبوع : سليمان.

(٢) أورده الطبري في بشارة المصطفى : ٣١٥ / ٢٨ مرسلاً ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٣٥ : ٢٨٥ / ٣.

(٣) أورده ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ٤٢ : ٣٤٤ ، والنسائي في السنن الكبرى ٥ : ١٢٨ / ٨٤٦٠ ، والحسكاني في شواهد التنزيل ١ : ٣٦٢ / ٣١٢ ـ ٣٢٠ ، وأحمد ابن حنبل في فضائل الصحابة ٢ : ٦٤١ / ١٠٩٠ ، ومسنده ٤ : ٧٧ / ١٢٠٨٢ ، و١٩٩ / ١٣٦٠٥ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٣٥ : ٢٨٦ / ٤.

ما يستغنى به عمّا لم أُورده.

ـ ١٥١ ـ

باب العلّة التي من أجلها اُمر

خالد بن الوليد بقتل أمير المؤمنين عليه‌السلام

[ ٣٤٦ / ١ ] أبي (١) رحمه‌الله ، قال : حدّثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : «لمّا منع أبو بكر فاطمة عليها‌السلام فدكاً ، وأخرج وكيلها ، جاء أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى المسجد ، وأبو بكر جالس ، وحوله المهاجرون والأنصار ، فقال : يا أبا بكر ، لِمَ منعت فاطمة عليها‌السلام ما جعله رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لها ووكيلها فيه منذ سنين؟

فقال أبو بكر : هذا فيء للمسلمين ، فإن أتت (٢) بشهود عدول ، وإلاّ فلا حقّ لها فيه.

قال : يا أبا بكر ، تحكم فينا بخلاف ما تحكم في المسلمين؟

قال : لا.

قال : أخبرني لو كان في يد المسلمين شيء فادّعيت أنا فيه ممّن كنت تسأل البيّنة؟

قال : إيّاك كنت أسأل.

قال : فإذا كان في يدي شيء فادّعى فيه المسلمون تسألني فيه البيّنة؟

قال : فسكت أبو بكر ، فقال عمر : هذا فيء للمسلمين ، ولسنا

__________________

(١) في «ع» : حدّثنا أبي.

(٢) في حاشية «ج ، ل» عن نسخة : أتيت.

من خصومتك في شيء.

فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام لأبي بكر : يا أبا بكر ، تقرُّ بالقرآن؟

قال : بلى.

قال : فأخبرني (١) عن قول الله عزوجل : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (٢) ، أفينا أو في غيرنا نزلت؟

قال : فيكم.

قال : فأخبرني لو أنّ شاهدين من المسلمين شهدا على فاطمة عليها‌السلام بفاحشة ما كنت (٣) صانعاً؟

قال : كنت اُقيم عليها الحدّ ، كما اُقيم على نساء المسلمين.

قال : كنت إذاً عند الله من الكافرين.

قال : ولمَ؟

قال : لأنّك كنت تردّ شهادة الله ، وتقبل شهادة غيره؛ لأنّ الله عزوجل قدشهد لها بالطهارة ، فإذا رددت شهادة الله وقبلت شهادة غيره كنت عند الله من الكافرين .

قال : فبكى الناس وتفرّقوا ودمدموا (٤) ، فلمّا رجع أبو بكر إلى منزله بعث إلى عمر ، فقال : ويحك ، يابن الخطّاب ، أما رأيت عليّاً وما فعل بنا ، والله لئن قعد مقعداً آخر ليفسدنّ هذا الأمر علينا ، ولانتهنّأ بشيء ما دام حيّاً.

قال عمر : ماله إلاّ خالد بن الوليد ، فبعثوا إليه ، فقال له أبو بكر :

__________________

(١) في «ج ، ل ، ش ، ع» : وأخبرني.

(٢) سورة الأحزاب ٣٣ : ٣٣.

(٣) في «س» زيادة : بها.

(٤) ورد في حاشية «ج ، ل» : الدمدمة : الغضب ، ودمدم عليه : كلّمه مغضباً. القاموس المحيط٤ : ٦٢.

نريد أن نحملك على أمر عظيم.

قال : احملني على ما شئت ولو على قتل عليٍّ.

قال : فهو قتل عليٍّ.

قال : فصر بجنبه (١) فإذا أنا سلّمت فاضرب عنقه ، فبعثت أسماء بنت عميس وهي اُمّ محمّد بن أبي بكر خادمتها (٢) ، فقالت : اذهبي إلى فاطمة فاقرئيها السلام ، فإذا دخلت من الباب فقولي : ( إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ) (٣) فإن فهمتها ، وإلاّ فأعيديها مرّة اُخرى ، فجاءت فدخلت ، وقالت : إنّ مولاتي ، تقول : يابنت رسول الله ، كيف أنتم ، ثمّ قرأت هذه الآية : ( إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ ) (٤) الآية ، فلمّاأرادت أن تخرج قرأتها ، فقال لها أمير المؤمنين : أقرئي : ( مولاتك منّي ) (٥) السلام ، وقولي لها : إنّ الله عزوجل يحول بينهم وبين ما يريدون إن شاء الله .

فوقف خالد بن الوليد بجنبه فلمّا أراد أن يسلّم لم يسلّم ، وقال : ياخالد ، لا تفعل ما أمرتك ، السلام عليكم (٦) .

فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : ما هذا (٧) الذي أمرك به ، ثمّ نهاك قبل أن يسلّم؟

قال : أمرني بضرب عنقك ، وإنّما أمرني بعد التسليم ، فقال : أو كنت

__________________

(١) في «ج ، ل ، س» زيادة : وقت الصلاة.

(٢) في «ج ، ل ، س ، ح» : خادمها ، وفي حاشية «ج ، ل» كما في المتن.

(٣و٤) سورة القصص ٢٨ : ٢٠.

(٥) ما بين القوسين لم يرد في «ج ، ل ، س».

(٦) في المطبوع زيادة : ورحمة الله وبركاته.

(٧) في المطبوع زيادة : الأمر.

فاعلاً؟

فقال : إي والله ، لو لم ينهني لفعلت ، قال : فقام أمير المؤمنين عليه‌السلام ، فأخذ بمجامع ثوب خالد ، ثمّ ضرب به الحائط وقال لعمر : يابن صهّاك ، والله لو لا عهد من رسول الله ، وكتاب من الله سبق ، لعلمت أيّنا أضعف جنداً ، وأقلّ عدداً» (١) .

ـ ١٥٢ ـ

باب علّة إثبات الأئمّة صلوات الله عليهم

[ ٣٤٧ / ١ ] أبي (٢) رحمه‌الله ، قال : حدّثنا (٣) سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن منصور بن حازم ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : إنّي ناظرت قوماً ، فقلت : ألستم تعلمون أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله هو الحجّة من الله على الخلق ، فحين ذهب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من كان الحجّة من بعده؟

فقالوا : القرآن ، فنظرت في القرآن فإذا هو يخاصم فيه المرجئ والحروري ، والزنديق الذي لايؤمن (٤) حتّى يغلب الرجل خصمه ، فعرفت أنّ القرآن لا ( يكون ) (٥) حجّة إلاّ بقيّم ، فما (٦) قال فيه من شيء كان حقّاً.

__________________

(١) نقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٩ : ١٢٤ / ٢٦.

(٢) في «ع» : حدّثني أبي.

(٣) في «ع» : حدّثني ، وفي هامشها كما في المتن.

(٤) في حاشية «ش» عن نسخة زيادة : بالله.

(٥) ما بين القوسين لم يرد في النسخ ، وأثبتناه من البحار.

(٦) في «ج ، ل ، ع ، س» : ما.

قلت لهم : فمن قيّم القرآن؟

قالوا : قد كان عبدالله بن مسعود ، وفلان يعلّم وفلان ، قلت : كلّه؟

قالوا : لا. فلم أجد أحداً يقال : إنّه يعرف ذلك كلّه إلاّ علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، وإذا كان الشيء بين القوم ، وقال : هذا لاأدري ، وقال : هذا لا أدري ، وقال : هذا لاأدري ، ( وقال : هذا أنا أدري ) (١) ، فاشهد أنّ عليّ ابن أبي طالب كان قيّم القرآن ، وكانت طاعته مفروضة ، وكان حجّة بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على النّاس كلّهم ، وأنّه ما قال في القرآن فهو حقٌّ.

فقال : «رحمك الله» ، فقبّلت رأسه ، وقلت : إنّ عليّ بن أبي طالب لم يذهب حتّى ترك حجّة من بعده ، كما ترك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حجّة من بعده ، وأنّ الحجّة من بعد عليٍّ عليه‌السلام الحسن بن عليّ عليه‌السلام ، وأشهد على الحسن بن عليّ عليه‌السلام أنّه كان الحجّة ، وأنّ طاعته مفترضة.

فقال : «رحمك الله» فقبّلت رأسه ، وقلت : أشهد على الحسن بن عليّ أنّه لم يذهب حتّى ترك حجّة من بعده كما ترك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وأبوه صلّى الله عليهما ، وأنّ الحجّة من بعد الحسن الحسين بن عليّ عليهما‌السلام وكانت طاعته مفترضة . فقال : «رحمك الله».

فقبّلت رأسه وقلت : وأشهد على الحسين بن عليّ عليه‌السلام أنّه لم يذهب حتّى ترك حجّة من بعده ، وأنّ الحجّة من بعده عليّ بن الحسين عليه‌السلام ، وكانت طاعته مفترضة ، فقال : «رحمك الله».

فقبّلت رأسه ، وقلت : أشهد على عليّ بن الحسين عليهما‌السلام أنّه لم يذهب حتّى ترك حجّة من بعده ، وأنّ الحجّة من بعده محمّد بن علي

__________________

(١) ما بين القوسين لم يرد في «ج ، ل ، ح».

أبوجعفر عليه‌السلام ، وكانت طاعته مفترضة (١) ، فقال : «رحمك الله».

قلت : أصلحك الله ، أعطني رأسك ، فقبّلت رأسه ، فضحك.

فقلت : أصلحك الله ، قد علمت أنّ أباك لم يذهب حتّى ترك حجّة من بعده ، كما ترك أبوه فأشهد بالله أنّك أنت الحجّة من بعده ، وأنّ طاعتك مفترضة.

فقال : «كفّ رحمك الله».

قلت : أعطني رأسك اُقبّله ، فضحك. قال : «سلني عمّا شئت فلا أُنكرك بعد اليوم أبداً» (٢) .

[ ٣٤٨ / ٢ ] أبي (٣) رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدّثنا إبراهيم بن هاشم ، قال : حدّثنا إسماعيل بن مرّار ، قال : حدّثني يونس بن عبد الرحمن (٤) ، عن يونس بن يعقوب ، قال : كان عند أبي عبدالله عليه‌السلام جماعة من أصحابه فيهم : حمران بن أعين ، ومؤمن الطاق ، وهشام بن سالم ، والطيّار ، وجماعة من أصحابه فيهم : هشام بن الحكم وهو شابّ ، فقال أبو عبدالله : «يا هشام».

قال : لبّيك يابن رسول الله.

قال : «ألا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سألته»؟

قال هشام : جُعلت فداك ، يابن رسول الله ، إنّي أجلّك وأستحييك ولايعمل لساني بين يديك.

__________________

(١) في حاشية «ج ، ل» عن نسخة : مفروضة.

(٢) أورده الكليني في الكافي ١ : ١٢٨ / ٢ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٣ : ١٧ / ١٣ .

(٣) في «ع» : حدّثنا أبي.

(٤) في «ح» : عبدالله ، وفي حاشيتها عن نسخة كما في المتن.

فقال أبو عبدالله عليه‌السلام : «إذا أمرتكم بشيء فافعلوه».

قال هشام : بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة ، وعظم ذلك عليَّ ، فخرجت إليه ودخلت البصرة يوم الجمعة ، فأتيت مسجد البصرة فإذا أنا بحلقة كبيرة ، وإذا أنا بعمرو بن عبيد (و) (١) عليه شملة (٢) سوداء متّزر بها من صوف ، وشملة مرتد بها ، والناس يسألونه ، فاستفرجت الناس فأفرجوا لي ثمّ قعدت في آخر القوم على ركبتي ، ثمّ قلت : أيّها العالم ، أنا رجل غريب ، تأذن لي فأسألك عن مسألة؟ فقال : نعم.

قلت له : ألك (٣) عين؟ قال : يا بنيّ ، أيّ شيء هذا من السؤال ( وشيء تراه كيف تسأل عنه ) (٤) .

فقلت : هكذا مسألتي. فقال : يا بنيّ ، سل وإن كانت مسألتك حمقاء؟

قلت : أجبني فيها ، قال : فقال لي : سل.

قال : قلت : ألك عين؟ قال : نعم.

قال : قلت : فما ترى (٥) بها؟ قال : أرى بها الألوان والأشخاص.

قال : قلت : فلك أنف؟ قال : نعم.

قلت : فما (٦) تصنع به؟ قال : أشمّ به الرائحة.

قال : قلت : ألك فم؟ قال : نعم.

قال : قلت : فما تصنع به؟ قال : أعرف به المطاعم على اختلافها.

__________________

(١) ما بين القوسين أثبتناه من «س».

(٢) ورد في حاشية «ج ، ل» : الشملة كساء يُشتمل به. الصحاح ٤ : ٥٦١ / شمل.

(٣) في المطبوع : أولك.

(٤) ما بين القوسين لم يرد في «ج ، ل ، ش ، ح ، ن».

(٥) في «ن ، ش» : فما تصنع.

(٦) فيما عدا «ج ، ل» من النُّسَخ : ما.

قال : قلت : ألك لسان؟ قال : نعم.

قلت : فما تصنع به؟ قال : أتكلّم به.

قال : قلت : ألك أُذن؟ قال : نعم.

قال : قلت : فما تصنع بها؟ قال : أسمع بها الأصوات.

قال : قلت : ألك يدان؟ قال : نعم.

قال : قلت : فما تصنع بهما؟

قال : أبطش بهما ، وأعرف بهما اللّين من الخشن.

قال : قلت : ألك (١) رجلان؟ قال : نعم.

قال : قلت : فما تصنع بهما؟ قال : أنتقل بهما من مكان إلى مكان.

قال : قلت : ألك قلب؟ قال : نعم.

قال : قلت : فما تصنع به؟ قال : أُميّز به كلّ ما ورد على هذه الجوارح.

قال : قلت : أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟ قال : لا.

قلت : وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة؟

قال : يا بنيّ ، إنّ الجوارح إذا شكت في شيء شمّته ، أو رأته ، أو ذاقته ( أوسمعته ) (٢) ردّته إلى القلب ، فيستيقن (٣) اليقين ويبطل الشكّ.

قال : قلت : فإنّما أقام الله القلب لشكّ الجوارح؟ قال : نعم.

قال : قلت : فلابدّ من القلب وإلاّ لم تستيقن الجوارح؟ قال : نعم.

قال : قلت له : يا أبا مروان ، إنّ الله لم يترك جوارحك حتّى جعل لها إماماً يصحّح لها الصحيح ، وتتيقّن به ما شككت فيه ، ويترك هذا الخلق

__________________

(١) في «ج ، ل ، س ، ع ، ش» : أفلك ، وكذلك المورد التالي.

(٢) ما بين القوسين أثبتناه من «ج ، ل».

(٣) في «ع ، ش» : فيتيقّن ، وفي «س ، ج ، ل» : فتيقّن.

كلّهم في حيرتهم وشكّهم ، واختلافهم ، لايقيم لهم إماماً يردّون إليه شكّهم وحيرتهم ، ويقيم لك إماماً لجوارحك (١) تردّ إليه حيرتك وشكّك.

قال : فسكت ، ولم يقل لي شيئاً ، قال : ثمّ التفت إليَّ فقال : أنت هشام؟

فقلت : لا.

فقال لي : بالله ، ألست هو؟ فقلت : لا.

فقال : ( أمن جلسائه ، قلت : لا ، قال ) (٢) : فمن أين أنت؟ قال : قلت : من أهل الكوفة .

قال : فإذاً أنت هو ، قال : ثمّ ضمّني إليه وأقعدني في مجلسه (٣) ، وما نطق حتّى قمت ، فضحك أبو عبدالله ، ثمّ قال : «يا هشام ، من علّمك هذا؟» قال : فقلت : يابن رسول الله ، جرى على لساني.

قال : «يا هشام ، هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى» (٤) .

ـ ١٥٣ ـ

باب العلّة التي من أجلها

لاتخلو الأرض من حجّة لله عزوجل على خلقه

[ ٣٤٩ / ١ ] أبي (٥) رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن

__________________

(١) في النسخ : بجوارحك. وما أثبتناه من البحار.

(٢) ما بين القوسين لم يرد في «ج ، ل ، ش ، ح ، ن».

(٣) في المطبوع زيادة : وزال عن مجلسه.

(٤) ذكره المصنّف في الأمالي : ٦٨٥ / ٩٤٢ ، وكمال الدين : ٢٠٧ / ٢٣ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٣ : ٦ / ١١.

(٥) في «ع» : حدّثنا أبي ، وكذلك الموارد التالية.

محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن نعمان الرازي ، قال : كنت (١) أنا وبشير الدهّان عند أبي عبدالله عليه‌السلام فقال : «لمّا انقضت نبوّة آدم وانقطع أكله أوحى الله عزوجل إليه : أن يا آدم قد انقضت نبوّتك ، وانقطع أكلك ، فانظرإلى ما عندك من العلم والإيمان ، وميراث النبوّة ، وأثرة العلم ، والاسم الأعظم ، فاجعله في العقب من ذرّيّتك عند هبة الله ، فإنّي لم أدع الأرض بغير عالم تعرف به طاعتي وديني ، ويكون نجاة لمن أطاعه» (٢) .

[ ٣٥٠ / ٢ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن عيسى ابن عبيد ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي إسحاق الهمداني ، قال : حدّثني (٣) الثقة من أصحابنا أنّه سمع أميرالمؤمنين عليه‌السلام يقول : «اللّهمّ لاتخل (٤) الأرض من حجّة لك على خلقك ظاهر ، أو خاف مغمور (٥) ؛ لئلاّ تبطل حججك (٦) ، وبيّناتك» (٧) .

[ ٣٥١ / ٣ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن يعقوب السرّاج ،

__________________

(١) في المطبوع زيادة : جالساً.

(٢) أورده البرقي في المحاسن ١ : ٣٦٧ / ٧٩٧ ، والطبري في دلائل الإمامة : ٤٣٧ / ٤٠٩ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٣ : ١٩ / ١٥.

(٣) في (س) : حدّثنا.

(٤) في حاشية «ح ، ل ، ش» عن نسخة : تخلو.

(٥) ورد في حاشية «ج ، ل» : غمرته أغمره ، مثل سترته أستره وزناً ومعنىً. المصباح المنير : ٤٥٣ .

(٦) في «س ، ن» : حجّتك ، وفي حاشية «ن» كما في المتن.

(٧) ذكره المصنّف في كمال الدين : ٣٠٢ / ١٠ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار٢٣ : ٢٠ / ١٧ .

قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : تبقى الأرض بلا عالم حيّ ظاهر ، يفزع (١) إليه الناس في حلالهم وحرامهم ؟

فقال لي : «إذاً لايُعبد الله يا أبا يوسف» (٢) .

[ ٣٥٢ / ٤ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن عيسى ابن عبيد ، عن محمّد بن سنان ، وصفوان بن يحيى ، وعبدالله بن المغيرة ، وعليّ بن النعمان ، كلّهم عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : «إنّ الله لايدع الأرض إلاّ وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان ، فإذا زاد المؤمنون شيئاً ردّهم ، وإذا نقصوا أكمله لهم ، فقال : خذوه كاملاً ، ولولا ذلك لالتبس على المؤمنين أمرهم ، ولم يفرّق بين الحقّوالباطل» (٣) .

[ ٣٥٣ / ٥ ] حدّثنا محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الفضل ، عن أبي حمزة ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : تبقى الأرض بغير إمام؟

قال : «لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت (٤) » (٥) .

__________________

(١) ورد في حاشية «ج ، ل» : فـزع كفرح : انتصر إليه ، لجأ. القاموس المحيط ٣ : ٨٢.

(٢) أورده الطبري في دلائل الإمامة ٤٣٣ / ٣٩٧ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار٢٣ : ٢١ / ١٨.

(٣) أورده الطبري في دلائل الإمامة : ٤٣٨ / ٤١١ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار٢٣ : ٢١ / ١٩.

(٤) ورد في حاشية «ج ، ل» : ساخت قوائمه في الأرض تسوخ وتسيخ : دخلت فيها وغابت.الصحاح ١ : ٦٢٣ / سوخ.

(٥) أورده الصفّار في بصائر الدرجات ٢ : ٤٢٥ / ١٧٥٢ ، والنعماني في الغيبة : ١٣٩ / ٨ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٣ : ٢١ / ٢٠.

[ ٣٥٤ / ٦ ] حدّثنا الحسين بن أحمد رحمه‌الله ، قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن عبدالله بن محمّد ، عن ابن الخشّاب ، عن جعفر بن محمّد ، عن كرّام ، قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام : «لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الإمام» ، وقال : «إنّ آخر مَنْ يموت الإمام؛ لئلاّ يحتجّ أحدهم على الله عزوجل تركه بغير حجّةلله عليه» (١) .

[ ٣٥٥ / ٧ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الكريم ، وغيره ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام : «أنّ جبرئيل عليه‌السلام نزل على محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله يخبر عن ربّه عزوجل فقال له : يا محمّد ، لم أترك الأرض إلاّ وفيها عالم يعرّف طاعتي وهداي ، ويكون نجاة فيما بين قبض النبيّ إلى خروج النبيّ الآخر ، ولم أكن أترك إبليس يضلّ الناس ، وليس في الأرض حجّة وداع إليَّ ، وهاد إلى سبيلي ، وعارف بأمري ، وإنّي قد قضيت (٢) لكلّ قوم هادياً ، أُهدي به السعداء ، ويكون حجّة على الأشقياء» (٣) .

[ ٣٥٦ / ٨ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن عيسى ، عن سعد بن أبي خلف ، عن الحسن بن زياد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام : قال : «الأرض لاتكون إلاّ وفيها عالم يصلحهم ، ولايصلح

__________________

(١) أورده الكليني في الكافي ١ : ١٣٨ / ٣ ، والنعماني في الغيبة : ١٤٢ / ٣ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٣ : ٢١ / ٢١.

(٢) في «ج ، ل ، ش ، ع ، س» : (قيّضت) ، وفي حاشية «ح ، ل ، س» عن نسخة كما في المتن.

(٣) أورده الطبري في دلائل الامامة : ٤٣٨ / ٤١٢ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار٢٣ : ٢٢ / ٢٢.

الناس إلاّ ذلك» (١) .

[ ٣٥٧ / ٩ ] حدّثنا محمّد بن الحسن رحمه‌الله ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان ، عن الحسن بن زياد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : «لايصلح النّاس إلاّ بإمام ، ولاتصلح الأرض إلاّ بذلك» (٢) .

[ ٣٥٨ / ١٠ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي عُمارة بن الطيّار ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول : «لو لم يبق في الأرض إلاّ رجلان لكان أحدهما الحجّة» (٣) .

[ ٣٥٩ / ١١ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن عيسى ، رفعه إلى أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : «والله ، ما ترك الله الأرض منذ قبض الله آدم إلاّ وفيها إمام يهتدى به إلى الله ، وهو حجّة الله على عباده ، ولا تبقى الأرض بغير حجّة لله على عباده» (٤) .

[ ٣٦٠ / ١٢ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري ، عن السندي بن محمّد ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن

__________________

(١) ذكره المصنّف في كمال الدين : ٢٠٣ / ٧ ، وأورده الصفّار في بصائر الدرجات ٢ : ٤١٧ / ١٧٣٦ ، والبرقي في المحاسن ١ : ٦٦ / ٧٩٣ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٣ : ٣٦ / ذيل الحديث ٦.

(٢) نقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٣ : ٢٢ / ٢٣.

(٣) أورده الكليني في الكافي ١ : ١٣٧ / ١ ، والنعماني في الغيبة : ١٤٢ / ٤ ، والصفّار في بصائر الدرجات ٢ : ٤٢٤ / ١٧٥٠ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٣ : ٢٢ / ٢٤.

(٤) أورده النعماني في الغيبة : ١٣٩ / ٧ ، والصفّار في بصائر الدرجات ٢ : ٤١٥ / ١٧٣١ ، والكليني في الكافي ١ : ١٣٧ / ٨ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار٢٣ : ٢٢ / ٢٥.

أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : «لاتبقى الأرض بغير إمام ظاهر أو باطن» (١) .

[ ٣٦١ / ١٣ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن حفص ، عن ميثم (٢) بن أسلم ، عن ذريح المحاربي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : سمعته يقول : «والله ، ما ترك الله الأرض منذ قبض آدم إلاّ وفيها إمام يهتدى به إلى الله عزوجل ، وهو حجّة الله عزوجل على العباد ، من تركه هلك ، ومن لزمه نجا ، حقّاً على الله عزوجل » (٣) .

[ ٣٦٢ / ١٤ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إبراهيم ، عن زيد الشحّام ، عن داوُد بن العلاء ، عن أبي حمزة الثمالي ، قال : قال : «ما خلت الدنيا منذ خلق الله السماوات والأرض من إمام عدل إلى أن تقوم الساعة ، حجّة لله فيها على خلقه» (٤) .

[ ٣٦٣ / ١٥ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدّثنا محمّد ابن الحسين بن أبي الخطّاب ، والهيثم بن أبي مسروق النهدي ، عن أبي داوُد سليمان بن سفيان المسترقّ ، عن أحمد بن عمر الحلاّل (٥) ، عن

__________________

(١) أورده الصفّار في بصائر الدرجات ٢ : ٤١٩ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار٢٣ : ٢٣ / ٢٦.

(٢) في «ج ، ل ، ش» : عثيم.

(٣) ذكره المصنّف في كمال الدين : ١٣٠ / ٢٨ ، وثواب الأعمال : ٢٤٥ / ٢ ، وأورده البرقي في المحاسن ١ : ١٧٥ / ٢٧٢ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٣ : ٢٣ / ٢٧.

(٤) أورده الطبري في دلائل الإمامة : ٤٣٣ / ٣٩٨ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار٢٣ : ٢٣ / ٢٨.

(٥) في المطبوع : الخلال.

أبي الحسن عليه‌السلام ، قال : قلت : هل تبقى الأرض بغير إمام؟ فإنّا نروي عن أبي عبدالله عليه‌السلام أنّه قال : «لاتبقى إلاّ أن يسخط الله على العباد».

فقال : «لا ، لاتبقى ، لو بقيت ( بغير إمام ) (١) إذاً لساخت» (٢) .

[ ٣٦٤ / ١٦ ] حدّثنا محمّد بن الحسن رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، عن محمّد بن الفضيل الصيرفي ، عن أبي حمزة الثمالي ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : تبقى الأرض بغير إمام؟ قال : «لو بقيت بغير إمام لساخت» (٣) .

[ ٣٦٥ / ١٧ ] أبي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، ( وعلي بن إسماعيل بن عيسى ) (٤) ، عن العبّاس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن محمّد بن القاسم ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ، قال : قلت له : تكون الأرض ولاإمام فيها؟

فقال : «لا ، إذاً لساخت بأهلها» (٥) .

__________________

(١) ما بين القوسين أثبتناه من «ش».

(٢) أورده الصفّار في بصائر الدرجات ٢ : ٤٢٤ / ١٧٥١ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحارالأنوار ٢٣ : ٢٤ / ٢٩.

(٣) أورده الصفّار في بصائر الدرجات ٢ : ٤٢٥ / ١٧٥٢ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحارالأنوار ٢٣ : ٢٤ / ٣.

(٤) ما بين القوسين لم يرد في «س».

(٥) ذكره المصنّف في عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٣٦٩ / ١ ، الباب ٢٨ ، وأورده الصفّار في بصائر الدرجات ٢ : ٤٢٦ / ١٧٥٤ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٣ : ٢٧ / ٣٩.