تراثنا ـ العدد [ 141 ]

منهاج الكرامة في إثبات الإمامة :

للعلاّمة حسن بن يوسف الحلّي (٦٤٨ ـ ٧٢٦هـ) ، نسخ الشيخ أحمد بن زين الدين بعضه بمدينة طهران في رمضان سنة (١٢٢٣هـ) ، والقسم الآخر نسخة قاسم بن سعيد الكيلاني ، وهي نسخة مصحّحة (١).

منية اللبيب في شرح التهذيب :

للسيّد ضياء الدين عبد الله بن محمّد الأعرج الحسيني الحلّي (كان حيّاً سنة ٧٤٠هـ) ، وكان قد نسخه وكتبه محمّد تقي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين ، سنة (١٢٢١هـ) ، وهو من مقتنيات المكتبة الفيضية (٢) ، وعلى النسخة إجازة من الناسخ الشيخ محمّد تقي إلى شخص يدعى (ابن شرح) قال فيها : «عن والدي العلاّمة ـ دام ظلّه ـ عن السيّد المحقّق السيّد محمّد ابن السيّد مرتضى ابن السيّد محمّد المدعو بالسيّد محمّد الطباطبائي قدّس لطفه ، عن شيخه الأكمل الآقا باقر عن والده محمّد أكمل ، عن عدّة من المشايخ ، منهم الشيخ محمّد بن آقا حسين الخونساري ، عن محمّد تقي المجلسي ...» (٣).

الموجز الحاوي لتحرير الفتاوي :

للشيخ أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي (٧٥٧ ـ ٨٤١هـ) ، نسخ محمّد بن ناصر العسقاني ، في ذي الحجّة سنة (٨٥٠ هـ) ، وهي نسخة مصحّحة وعليها

__________________

(١) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٢ / ٢٦٥.

(٢) التراث العربي المخطوط في مكتبات إيران العامّة ١٢ / ٤٥٣.

(٣) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٢ / ٣٨٣.

حواشي ، فيها إنهاء للناسح ظاهراً من الشيخ علي بن علي بن محمّد بن طي في ١١ شوّال (٨٥١هـ) ، عليها خطّ الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، وثبت استعارة للشيخ أحمد بن زين الدين من الشيخ محمّد بن علي بن حسين الشعبي ، في (١١٩٨هـ) ، كما فيه ختم الشيخ أحمد بن زين الدين وهو مربّع ، كما عليه ختم مكتبة مجد الدين نصيري وهو مستطيل (١).

مهج الدعوات ومنهج العبادات :

لعلي بن موسى ابن طاوس (٥٨٩ ـ ٦٦٤هـ) ، وهي نسخة جيّدة ، نسخ سلاّر ابن أحمد البحراني ، في ١٩ ذي القعدة سنة (١١٠٦هـ) ، عليها عدّة تملّكات ، هي : تملّك أحمد بن زين الدين المطيرفي الأحسائي في (١١٩٩هـ) ، وختمه : (أقلّ موالي أحمد بن زين الدين) ، وتملّك علي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين ، وتملّك زين الدين بن إبراهيم في (١٣٥٢هـ) ، كما عليه تملّك ابن محمّد حسن ابن إبراهيم ... محسن (٢).

المهذّب البارع في شرح المختصر النافع :

للشيخ أحمد بن محمّد ابن فهد الحلّي (٧٥٧ ـ ٨٤١هـ) ، نسخ عبد القائم بن عبد الوهّاب ، في ٣ ربيع الثاني سنة (٩٦٩ هـ) ، عليها حواشي من الشيخ أحمد الأحسائي ، كما عليها عدّة تملّكات منها : زهره خانم ، والشيخ حسن ابن الشيخ بدر الدين الجبل عاملي ، وتملّك علي نقي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين

__________________

(١) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٢ / ٥٠٤.

(٢) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٢ / ٦٠٣.

الأحسائي في (١٢٣٨هـ) ، وختمه : (يا علي بن أحمد بن زين الدين) (١).

النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر :

للمقداد السيوري ، نسخ في القرن الحادي عشر ، مع عدم ذكر اسم الناسخ ، فيها ختمان أحدهما لمحمّد تقي والآخر لعلي نقي ابني الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (٢).

نخبة الأصول :

للشيخ محمّد بن علي المقابي البحراني (القرن الثاني عشر) ، فقد كان نسخها عمل مشترك بين الشيخ الأحسائي وابنه الشيخ محمّد تقي ، حيث كتب الشيخ أحمد في النسخة سنة (١٢١٢هـ) : «إنّ بعض الرسالة بخطّي ، وبعضها بخطّ ابني» (٣) وهي موجودة في مكتبة الإبراهيمي برقم (٢١٣٢م).

نزهة الأسماع في حكم الإجماع :

للشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي (١٠٣٣ ـ ١١٠٤هـ) ، نسخ الشيخ إبراهيم بن عبد الوهّاب بن محمّد الأحسائي الشيرازي ، انتهى من نسخه في عصر المؤلّف ، في شهر ربيع الأوّل لعام (١٠٩٠هـ) (٤) ، وهو من موقوفات الحاج ميرزا محمّد حسن الرشتي ، كما يوجد عليها في تاريخ ١٩ محرّم (١٢٤١هـ) تملّك عبد

__________________

(١) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٢ / ٦٢٣.

(٢) فهرس مخطوطات مدرسة الشهيد مطهّري : ٦٩٦ ، الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٢ / ٧٦٠.

(٣) التراث العربي المخطوط في مكتبات إيران العامّة ١٣ / ٥٦.

(٤) فهرس دنا ١٠ / ٦٤٧.

الله بن أحمد بن زين الدين الأحسائي (١).

نزهة القلوب وفرحة المكروب في تفسير غرائب القرآن :

لمحمّد بن عزيز السجستاني (ت ٣٣٠هـ) ، نسخ إبراهيم بن يوسف البحراني ، يوم عيد الغدير ١٨ ذي الحجّة سنة (١٠٩٩هـ) ، وتمّ تصحيحه ، وكان ضمن مجموعة خزنة السيّد إبراهيم ابن السيّد فردوسي خلودي ، ونسخت طبقاً لنسخ السيّد أحمد السبعي ، وعليها تملّك علي نقي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين (٢).

نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر :

للشيخ نجيب الدين يحيى بن أحمد بن سعيد الحلّي (ت ٦٩٠هـ) ، نسخها الشيخ أحمد بن زين الدين ، وتاريخ النسخ في ٣ جمادى الأولى سنة (١٢١٧هـ) ، وقد نسب الكتاب في آخر النسخة إلى الشيخ محمّد بن الحارث الجزائري ، على النسخة تملّك عبد الرحيم المازندراني (٣) ، الشيخ نجيب الدين يحيى بن أحمد بن سعيد الحلّي (ت ٦٩٠هـ) ، وكان حين الفراغ من نسخه سنة (١٢٦١هـ) ، على يد علي بن صالح بن زين الدين الأحسائي (٤).

__________________

(١) فهرس مخطوطات مركز إحياء التراث الإسلامي ٢ / ٣٠٢.

(٢) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٢٣ / ٤٠٤.

(٣) التراث العربي في مخطوطات مكتبة آية الله العظمى المرعشي ٥ / ٣٦٣ ، الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٣ / ٣٢٨.

(٤) معجم المخطوطات النجفية : ٩١٣.

الوافي :

لمحمّد بن شاه مرتضى الفيض الكاشاني (١٠٠٦ ـ ١٠٩١هـ) ، وهي تحوي مباحث الطلاق والنكاح ، نسخها محمّد عسكر الملقّب برجاء في أواسط القرن الحادي عشر ، ويحتمل ذلك في سنة (١٠٦٥هـ) ، على النسخة تملّك الشيخ أحمد ابن زين الدين الأحسائي (١).

الوافي :

لمحمّد بن شاه مرتضى الفيض الكاشاني (١٠٠٦ ـ ١٠٩١هـ) ، وهي تحوي كتاب الأمر بالمعروف ، والجهاد وكتاب الحدود والتعزيرات وكتاب القصاص ، وهذه النسخة تملّكها الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، وعليها ختمه وتاريخ التملّك على الصفحة الأوّل ٢٠ ربيع الأوّل سنة (١٢٢٠هـ) (٢).

الوافي :

لمحمّد بن شاه مرتضى الفيض الكاشاني (١٠٠٦ ـ ١٠٩١هـ) ، وهي نسخة كبيرة مكوّنة من جزئين ، ونسخها جيّد ، عليها تملّك الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي في (١٢٢٥هـ) ، كما عليها تملّك علي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (٣).

__________________

(١) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٤ / ٨٦.

(٢) مجلّة معهد المخطوطات العربية ، الصادرة عن جامعة الدول العربية ، المجلّد الثالث والأربعون ، الجزء الثاني ، رجب (١٤٢٠هـ ـ نوفمبر ١٩٩٩م) تكملة مخطوطات خزانة الكرملي : ٤٩ ، الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٤ / ١١٢.

(٣) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٤ / ١٣٩.

وسائل الهمم العليا في جواب مسائل الرؤيا :

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (١١٦٦ ـ ١٢٤١هـ) ، كتب علي نقي ابن أحمد بن زين الدين رسالة والده في جمادى الأولى سنة (١٢١٢هـ) (١).

وفاة الإمام الحسن عليه السلام :

دون ذكر المؤلّف ، قد فرغ من نسخ الكتاب في ١٤ من شهر صفر لعام (١٢٣٣هـ) ، وقد ختم اسمه فيها هكذا : (علي بن صالح بن زين الدين الأحسائي الهجري) (٢).

وقعة صفّين :

لنصر بن مزاحم المنقري (ت ٢١٢ هـ) لم نعرف اسم الناسخ ولكنّها كتبت بخطّ واضح وجميل يحتمل أنّه من القرن الثاني عشر الهجري ، على النسخة تملّك علي نقي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي قال في تملّكه : «صار لي وأنا الأقلّ علي ابن الشيخ أحمد بن زين الهجري أوّل ربيع الثاني سنة (١٢٣٦هـ)» وعليها ختمه وهو مربّع الشكل.

هذا غاية ما استطعنا الوصول عليه من تقييدات التملك لآل زين الدين ، وربّما هناك المزيد من الكتب لعلّها تتكشّف بمرور الوقت ، وكلّ ما أدرنا قوله إنّ لهذا الأسرة عناية كبيرة بالكتب بذلت الغالي والنفيس من أجل جمعها والحفاظ عليها ، إلاّ أنّ دوام الحال من المحال ، فكان مصيرها التشتيت والتمزّق والضياع.

__________________

(١) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٤ / ٣٥٧.

(٢) فهرس مختصر للمخطوطات في مجلس الشورى الإسلامي : ٦٦٩ ، الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٤ / ٤٩٢.

المصادر

١ ـ أحسائيون مهاجرون : الحرز ، محمّد علي ، دار المحجّة البيضاء ، بيروت ، الطبعة الأولى : ١٤٣١هـ ـ ٢٠١٠م.

٢ ـ استدراك الذريعة : البهبهاني ، السيّد محمّد الطباطبائي ، مركز كربلاء للدراسات والبحوث : كربلاء ، الطبعة الأولى : ١٤٣٦هـ.

٣ ـ أعلام الأحساء في العلم والأدب من الماضين في سبعة قرون : آل رمضان ، جواد ابن حسين ، ابتداء من عام ٨٠٠هـ ، (د.ن) ، الطبعة الأولى : ١٤٢٢هـ / ٢٠٠١م.

٤ ـ التراث العربي في خزانة مخطوطات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي : الحسيني ، السيّد أحمد ، نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي : قم ، الطبعة الأولى (د.ت).

٥ ـ التراث العربي المخطوط في مكتبات إيران العامّة : الحسيني ، السيّد أحمد ، الناشر : دليل ما ، قم ، الطبعة الأولى : ١٤٣١هـ ـ ٢٠١٠م.

٦ ـ فهرس ألفبائي كتب خطّي كتابخانة مركزي آستان قدس رضوي : فكرت ، محمّد آصف ، كتابخانة مركزي آستان قدس رضوي : مشهد ، الطبعة الأولى : ١٣٦٩هـ. ش.

٧ ـ فهرس (دنا) : درايتي ، مصطفى ، مكتبة موزة ومركز أسناد مركز شورى إسلامي : مشهد ، الطبعة الأولى : ١٣٨٩هـ. ش.

٨ ـ فهرس مختصر للمخطوطات في مجلس الشورى الإسلامي : البهبهاني ، السيّد محمّد الطباطبائي ، كتابخانة موزة ومجلس الشورى : طهران ، الطبعة الأولى : ١٣٨٦هـ. ش.

٩ ـ فهرس مخطوطات الخزانة العلوية ، العتبة العلوية المقدّسة : الحلّي ، أحمد علي مجيد ، النجف الأشرف ، الطبعة الأولى : ١٤٣٨هـ ـ ٢٠١٧م.

١٠ ـ فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (علوم القرآن الكريم) : مجمع اللّغة العربية : الخيمي ، دمشق ، الطبعة الأولى : ١٤٠٤هـ ـ ١٩٨٤م.

١١ ـ فهرس المخطوطات العربية في جامعة برنستون : تعريب وتحقيق : عايش ، محمّد ، مجموعة جاريت ، سقيفة الصفا العلمية ، الطبعة الأولى : ١٤٣٢هـ ـ ٢٠١١م.

١٢ ـ فهرس المخطوطات في حضرة السيّدة المعصومة عليها‌السلام : نقيبي ، السيّد حسن ، آستانه حضرت معصومة عليها السلام : قم ، الطبعة الأولى : ١٣٧٥هـ. ش.

١٣ ـ فهرس المخطوطات في كلّية الإلهيات بجامعة طهران : حجّتي ، السيّد محمّد باقر ، كتابخانه دانشكاه إلهيات ومعارف إسلامي : طهران ، الطبعة الأولى : ١٣٤٨هـ. ش.

١٤ ـ فهرس المخطوطات في مكتبة أمير المؤمنين عليه‌السلام بالنجف الأشرف : موجاني ، سيّد علي ، علي بهراميان ، منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي : قم ، الطبعة الأولى : ١٤٣٢ هـ ـ ٢٠١١م.

١٥ ـ فهرس المخطوطات في مكتبة كلستان بطهران : كامروز ، بدري ، مطبعة زيبا : طهران ، الطبعة الأولى : (د. ت).

١٦ ـ فهرس المخطوطات في المكتبة المركزية في جامعة طهران : دانش ، محمّد تقي : طهران ، الطبعة الأولى : ١٣٥٨هـ. ش.

١٧ ـ فهرس مخطوطات (كلبايكان) : رقم المخطوط : ١٥.

١٨ ـ فهرس مخطوطات مدرسه آية الله بروجردي (كرمانشاه) : رقم المخطوط : ٩٠.

١٩ ـ فهرس مخطوطات مدرسة عالي شهيد مطهري ، (سبهسالار) : منزوي ، محمّد نقي ، علي نقي ، مكتبة الجامعة : طهران ، الطبعة الأولى : (د. ت).

٢٠ ـ فهرس مخطوطات مركز إحياء التراث الإسلامي : الأشكوري ، السيّد جعفر الحسيني ، السيّد صادق الحسيني الأشكوري ، نشر : مركز إحياء التراث الإسلامي : قم ، الطبعة الأولى : ١٣٨٣هـ. ش ـ ١٤٢٦ هـ.

٢١ ـ فهرس مخطوطات مركز المطالعات والتحقيقات الإسلامي بقم : خوئي ، علي صدرائي ، علي أوسط ناطقي ، رمضان علي انتظاري ، بوستان كتاب : قم ، الطبعة الأولى : ١٣٨١هـ. ش.

٢٢ ـ فهرس مخطوطات مكتبة خاندان ميبدي : رقم المخطوط : ١٢٣.

٢٣ ـ فهرس مخطوطات مكتبة مجلس الشورى الإسلامي : البهبهاني ، سيّد محمّد طباطبائي ، نشر : مركز الشورى الإسلامي : طهران ، الطبعة الأولى : ١٣٨١هـ. ش.

٢٤ ـ فهرس المدرسة الفيضية ، (نسخة ألكترونية) : رقم المخطوط : ٦٥٦٤١.

٢٥ ـ الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) : درايتي ، مصطفى ، نشر : سازمان أسناد وكتابخانه ملّي جمهوري إسلامي : قم ، الطبعة الأولى : ١٣٩٠هـ. ش.

٢٦ ـ مجلّة معهد المخطوطات العربية ، (الصادرة عن جامعة الدول العربية) : المجلّد الثالث ، الجزء الأوّل ، شوال ١٣٧٦هـ ـ مايو ١٩٧٥م ، مقال : نفائس المخطوطات العربية في إيران : الدكتور حسين علي محفوظ : ٦٤.

٢٧ ـ مجلّة معهد المخطوطات العربية ، (الصادرة عن جامعة الدول العربية) : المجلّد الثالث ، الجزء الأوّل ، شوّال ١٣٧٦هـ ـ مايو ١٩٧٥م ، نفائس المخطوطات العربية في إيران : الدكتور حسين علي محفوظ : ٦٣.

٢٨ ـ مجلّة معهد المخطوطات العربية ، (الصادرة عن جامعة الدول العربية) : المجلّد الثالث والأربعون ، الجزء الثاني ، رجب ١٤٢٠هـ ـ نوفمبر ١٩٩٩م ، تكملة مخطوطات خزانة الكرملي ، أسامة ناصر النقشبندي.

٢٩ ـ مجلّة معهد المخطوطات العربية : (الصادرة عن جامعة الدول العربية) : المجلّد السادس ، ذو القعدة ١٣٧٩هـ ، جمادى الأوّل ١٣٨٠هـ ـ مايو ـ نوفمبر ١٩٦٠م ، مقال : خزانة الدكتور حسين علي محفوظ في الكاظمية في العراق.

٣٠ ـ مصادر الحديث والرجال مسرد ببليوغرافي لعشرة من أهم مصادر الحديث والرجال عند الشيعة الإمامية : الحسيني ، السيّد أحمد ، منشورات دليل ما : قم ، الطبعة الأولى : ١٤٣٢هـ ـ ٢٠١١م.

٣١ ـ معجم المخطوطات النجفية : زوين ، د. محمّد ، د. مشكور العوّادي ، د. حسين عبد العال ، السيّد هاشم المحنّك ، مركز دراسات جامعة الكوفة ، منشورات مكتبة سماحة آية الله العظمى المرعشي النجفي : قم ، الطبعة الأولى : ١٤٣٣هـ ـ ٢٠١٢م.

٣٢ ـ معجم المصنّفات الحسينية : الكرباسي ، محمّد صادق محمّد المركز الحسيني للدراسات ، لندن ، الطبعة الأولى : ١٤٣٣هـ.

٣٣ ـ مكتبة المخطوطات للأستاذ الباحث أحمد بن عبد الهادي المحمّد صالح.

٣٤ ـ موقع مخطوطات الروضة الحيدرية ، نقلاً عن فهرسة مخطوطات خزانة الروضة الحيدرية.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع ، ولا لعطائه مانع ، ولا كصنعه صنع صانع ، وهو الجواد الواسع ، فطر الأجناس البدائع ، وأتقن بحكمته الصنائع ، لا تخفى عليه الطلائع ، ولا تضيع عنده الودائع ، جازي كلِّ صانع ، وراحم كلِّ ضارع ، ومنزل المنافع ، والكتاب الجامع ، بالنور الساطع ، وهو للدعوات سامع وللكربات دافع وللدرجات رافع. ثمّ الصلاة والسلام على البدر الطالع ، والنجم اللامع ، محمّد وآله الذين هم للعلم ودائع. وأمّا بعد :

فإنّ تاريخنا الإسلامي يشعُّ بالكثير من العلماء الذين بنوا صرح العلم فوضعوا المصنّفات في مختلف العلوم والفنون. ومن أولئك العلماء الأفذاذ الذين نذروا أنفسهم لخدمة لغة القرآن الكريم ، العالم الفاضل محمّد بن محمّد باقر

الحسيني المختاري النائيني (ت١١٤٠هـ) ، فقد ترك الكثير من الكتب العلمية في الفقه واللغة والنحو والتاريخ ، لا يزال أغلبها مدفوناً في بطون المكتبات ينتظر مَن يحييه ، وينفض عنه غبار الزمان.

وإنّ المساهمة في إحياء هذا التراث وتحقيقه يعدُّ من أجلِّ الأعمال ، وأنبلها لذا وددنا أن نكون من المشاركين في إحياء تراث ينبغي إحياؤه.

ولحبّنا لفنّ التحقيق وشغفنا به اخترنا كتاب (الفرائد البهية في شرح الفوائد الصمدية) لتحقيقه وإخراجه إلى النور ، المنسوب خطأ لابن معصوم المدني (ت١١٢٠هـ) فهو كتاب قيّم ومهمّ ، وبعد تحقيقه اكتشفنا أنّه من تأليف بهاء الدين المختاري النائيني ، وليس لابن معصوم المدني حظٌّ فيه وذكرت لهذه النتيجة أدلّة لا تقبل الشكّ.

ولذا عقدنا العزم على كتابة هذا البحث الموسوم بـ : (أدلّة جليّة في تصحيح نسبة الفرائد البهيّة) تناولنا فيه حياة ابن معصوم ، وكذلك عرّفنا ببهاء الدين المختاري ، ومن ثمّ تطرّقنا إلى ذكر الأدلّة التي تثبت صحّة نسبة الكتاب إلى بهاء الدين المختاري ، وقسّمناها إلى أدلّة خارجية وأخرى داخلية ؛ لنصل إلى ذكر نتائج البحث.

نقول هذا جهد بذلناه خدمة لتراثنا العزيز نرجوا به رضا

الله سبحانه ، فإن أصبنا فبتوفيق الله تعالى ، وإن أخطأنا

فمن أنفسنا ، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

المقدّمة

الفوائد الصمدية في علم العربية : مختصر في النحو ألّفه الشيخ البهائي (ت ١٠٣١هـ) ، وأهداه إلى أخيه عبد الصمد ، ولذا سمّاه الفوائد الصمدية (١).

وقد رتّبه الشيخ البهائي على خمس حدائق ؛ الأولى : في تعريف الفنّ ، والثانية : في الأسماء ، والثالثة : في الأفعال ، والرابعة : في الجمل ، والخامسة : في المفردات.

ولدقّة هذا الكتاب ، واختصاره ، واشتماله على أغلب أبواب النحو أكبّ عليه العلماء شرحاً وتعليقاً ، فشُرح كثيراً باللغتين العربية والفارسية ، ومن هذه الشروح الفرائد البهية في شرح الفوائد الصمدية.

والفرائد البهية في شرح الفوائد الصمدية ، مخطوط مؤلَّف في القرن الثاني عشر الهجري في سنة (١١٠٨هـ).

ولكونه شرحاً مزجيّاً على الصمديّة فقد سار مؤلِّفه على ترتيب الشيخ البهائي ، ولم يغيّر فيه إلاّ أنّه في ـ بعض الأحيان ـ يضيف موضوعات تحت عنوان (خاتمة) ، (فريدة) ، أو (تنبيه).

وقد عثرنا على نسخة منه كتبت في سنة التأليف ، في مكتبة كاشف الغطاء

__________________

(١) ينظر : الفرائد البهية : ٤ (القسم الأوّل).

العامّة في النجف الأشرف تحت عنوان الفوائد البهية في شرح الصمدية للسيّد علي خان المدني (ابن معصوم) (ت ١١٢٠هـ) وبتسلسل (٢٨٩) ، وهي أوّل نسخة عثرت عليها ، ومنها انطلقت رغبتي في تحقيق المخطوط.

وبعد ذلك عثرنا على نسخة ثانية في مكتبة كاشف الغطاء العامّة ـ أيضاً ـ في النجف الأشرف تحت عنوان الفرائد البهية في شرح الفوائد الصمدية للسيّد محمّد بن محمّد باقر الحسيني المختاري ، وعثرنا على نسخة ثالثة في مكتبة أمير المؤمنين في النجف الأشرف تحت عنوان (الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية) للسيّد محمّد بن محمّد باقر الحسيني المختاري.

وعند سفرنا إلى إيران لجلب نسخ من هذا المخطوط استطعنا أن نحصل على عشر نسخ خطّية منه ، بعضها منسوب إلى ابن معصوم المدني ، وبعضها الآخر منسوب إلى محمّد بن محمّد باقر المختاري فأصبح مجموع النسخ عندنا ثلاث عشرة نسخة.

وقد أدّت كثرة البحث والتفتيش عن نسخ المخطوط إلى تولّد شكوك حول نسبة الكتاب إلى ابن معصوم المدني ومن أسباب ، هذه الشكوك ما يأتي :

١ ـ حصلنا على بعض المخطوطات منسوبة إلى المختاري ممّا جعلنا نشكّ في نسبتها إلى ابن معصوم.

٢ ـ ينسب بعض المؤرّخين الفرائد البهية إلى السيّد المختاري ومنهم صاحب الذريعة (١).

__________________

(١) ينظر : الذريعة ١٦ / ٣٢٨.

٣ ـ أغلب الذين ترجموا للمختاري يذكرون ضمن مؤلّفاته الفرائد البهية موضوع البحث (١).

هذه الأسباب دفعتنا إلى أن نشدّ العزم على دراسة النسبة وتصحيحها.

النسخ المنسوبة إلى ابن معصوم المدني :

١ ـ نسخة مكتبة كاشف الغطاء في النجف الأشرف ، وهي الأصل ، وبتسلسل (٢٨٦) ، ورد في أسفل يمين صفحة العنوان عبارة : «هذا كتاب سيّد علي خان المسمّى الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية» وقد نسخت بتاريخ (١١٠٨هـ) وبخطّ محمّد بن محمّد باقر الحسيني المختاري.

٢ ـ نسخة الأستانة الرضوية في إيران تحت رقم (٦٩٢١) كتب المفهرسون عليها عبارة : «شارح مير سيّد علي خان مدني» وتاريخ نسخها سنة (١٢٥٦هـ).

٣ ـ نسخة الأستانة الرضوية في إيران تحت رقم (١٤٢٦٥) ورد في ظهر الورقة الأولى أي : في أعلى ورقة المقدّمة عبارة : «هذا كتاب الفوائد البهية في شرح الصمدية أعني سيّد علي خان صغير» وتاريخ نسخها سنة (١٢٤٢هـ).

٤ ـ نسخة مركز الكلبايكاني في قم في إيران تحت رقم (٣٣ / ١٢٥) ورد في ظهر الورقة الأولى أي : في أعلى ورقة المقدمة عبارة : «هذا كتاب سيّد علي خان في شرح الصمدية» وتأريخ نسخها (١٢٦٥هـ).

__________________

(١) ينظر : أعيان الشيعة ١٤ / ٢٢٧ ؛ الذريعة ١٦ / ١٤٣ ؛ إجازات الحديث : ١٣٥ ، تلامذة المجلسي : ٧٠ ، ما ينبغي نشره من التراث : ٨٦.

٥ ـ نسخة الأستانة الرضوية في إيران كتب المفهرسون عليها عبارة : «شارح مير سيّد علي خان كبير».

٦ ـ نسخة مركز الكلبايكاني في قم في إيران تحت رقم (٢٠ / ١١٩) ورد في أعلى ورقة المقدّمة عبارة : «هذا كتاب شرح صمدية سيّد علي خان صغير» وتاريخ نسخها (١١٨٨هـ).

٧ ـ نسخة الأستانة الرضوية في إيران تحت رقم (١٢٩٠٦) كتب المفهرسون عليها عبارة : «سيّد علي خان مدني».

النسخ المنسوبة إلى السيّد محمّد بن محمّد باقر المختاري :

١ ـ نسخة كاشف الغطاء العامّة في النجف الأشرف تحت رقم (٢٩٠) ورد في فهرس مخطوطات المكتبة أنّ مؤلّفها بهاء الدين محمّد بن محمّد باقر الحسين المختاري ، ولا يوجد اسم المؤلّف في المخطوط.

٢ ـ نسختان في مركز إحياء التراث في إيران تحت الرقمين (٨٥٦) و (٤١٧) ورد في فهرس مخطوطاته أنّ المؤلّف محمّد بن محمّد باقر الحسيني المختاري ، ولا يوجد اسم مؤلّف في المخطوط.

٣ ـ ثلاث نسخ في مكتبة الشيخ علي حيدر المؤيّد الخاصّة (١) ورد في فهرس مخطوطاتها أنّ المؤلّف محمّد بن محمّد باقر الحسيني المختاري ، ولم نستطِع الحصول عليها.

__________________

(١) ينظر : فهرس مخطوطات مكتبة الشيخ على حيدر المؤيّد ٢ / ١٢٣ ـ ١٢٤.

٤ ـ نسخة مكتبة أمير المؤمنين في النجف الأشرف ورد في فهرس مخطوطاتها أنّ المؤلّف محمّد بن محمّد باقر الحسيني المختاري ، ولا يوجد اسم المؤلّف في المخطوط.

٥ ـ نسخة مركز الكلبايكاني في قم في إيران تحت رقم (٢٠ / ١١٩) ورد في فهرسها أنّ المؤلّف محمّد بن محمّد باقر الحسيني المختاري ، ولا يوجد اسم للمؤلّف في المخطوط.

ممّا تقدّم يمكن أن نلاحظ أنّ النسخ المنسوبة إلى ابن معصوم المدني (علي خان) إنّما نسبت إليه لورود اسمه في العنوان أو أقحم النسّاخ اسمه في المقدّمة أو الخاتمة ، والنسخ المنسوبة إلى المختاري إنّما نسبها إليه المفهرسون إذ لم نجد اسمه في المخطوط.

تعريف بابن معصوم المدني :

هو علي صدر الدين بن أحمد نظام الدين بن محمّد بن معصوم المدني الملقّب بـ : علي خان ، وابن معصوم المدني (١).

ولد سنة (١٠٥٢هـ) في المدينة المنوّرة ، ونشأ وترعرع في مكّة المكرّمة ، ثمّ سافر إلى الهند ، وقد وصل إليها سنة (١٠٦٦هـ) (٢) ، وأقام بها في كنف والده

__________________

(١) ينظر : نزهة الجليس ١ / ٣٢٠.

(٢) ينظر : رحلة ابن معصوم : ١٣٧.

وبها تخرّج على عدد من علماء عصره (١).

وقد ألّف كتاباً أسماه سلوة الغريب (٢) أو رحلة ابن معصوم ، ذكر فيه رحلته إلى بلاد الهند التي عاش فيها مدّة طويلة ، وبعد وفاة والده انتقل إلى برهان بور ، وبعدها أراد أن يحجّ فسافر إلى بيت الله الحرام ، وذلك سنة (١١١٤هـ) (٣) وزار العتبات المقدّسة في العراق ، وبعدها زار مشهد الإمام عليه‌السلام ، وذهب إلى أصفهان ، فدخلها سنة (١١١٧هـ) ، ثمّ انتقل إلى شيراز فبقي فيها إلى أن توفّي سنة (١١٢٠هـ) على الأرجح ودفن فيها (٤).

ومن آثاره :

١ ـ أنوار الربيع في أنواع البديع.

٢ ـ الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية.

٣ ـ سلافة العصر في محاسن الشعراء بكلّ مصر.

تعريف ببهاء الدين المختاري :

هو السيّد بهاء الدين محمّد (٥) بن محمّد باقر بن محمّد بن عبد الرضا

__________________

(١) ينظر : رياض السالكين ١ / ٨.

(٢) طبع بتحقيق شاكر هادي شكر في مجلّة المورد : المجلّد الثامن ، العدد الثاني ، ١٩٧٩.

(٣) ينظر : أعلام العرب ٣ / ١٢٩ ؛ المباحث اللغوية في رياض السالكين : ١٥.

(٤) ينظر : في ترجمته : البدر الطالع ١ / ٤٢٩ ؛ رياض العلماء ٣ / ٣٦٣ ؛ نزهة الجليس ١ / ٣٢٠ ؛ نفحة الريحانة ٤ / ١٨٧ ؛ أعلام العرب ٣ / ١٢٩ ؛ رياض السالكين ١ / ٦.

(٥) ينظر في ترجمته : رسالة في ترجمة المختاري : ١٧٩ ؛ ريحانة الأدب ١ / ١٨٧ ، هديّة