محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-06-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٢٠
أن يتكلّم : بسم الله الرحمن الرحيم ، لا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم ، يعيدها سبع مرّات ، دفع الله عنه سبعين نوعاً من أنوع البلاء ( ومن قالها إذا صلّى المغرب قبل أن يتكلّم دفع عنه سبعين نوعاً من أنواع البلاء ) (١) ، أهونها الجذام والبرص .
ورواه الشيخ في ( المجالس والأخبار ) ، مثله (٢) .
أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك في تعقيب المغرب (٣) ، وفي أدعية الصباح والمساء (٤) .
٢٦ ـ باب استحباب الدعاء بعد صلاة الزوال بالمأثور
[ ٨٤٩٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبي عبد الله البرقي ، عن عيسى بن عبد الله القمّي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول إذا فرغ من الزوال : اللهمّ إنّي أتقرّب إليك بجودك وكرمك ، وأتقرّب إليك بمحمّد عبدك ورسولك ، وأتقرّب إليك بملائكتك المقرّبين ، وأنبيائك المرسلين وبك ، اللهمّ أنت الغني عنّي وبي الفاقة إليك ، أنت الغني وأنا الفقير إليك ، أقلتني عثرتي ، وسترت عليّ ذنوبي ، فاقض اليوم حاجتي ، ولا تعذّبني بقبيح ما تعلم منّي بل عفوك وجودك يسعني ، قال : ثمّ يخرّ ساجداً فيقول : يا أهل التقوى ، يا أهل المغفرة ، يا برّ يا رحيم ، أنت أبرّ بي من أبي وأُمّي ومن جميع الخلائق ،
__________________
(١) ما بين القوسين ليس في المصدر .
(٢) أمالي الطوسي ٢ : ٣٤٣ .
(٣) يأتي في البابين ٣ و ٥ من الباب ٢٨ من هذه الأبواب .
(٤) يأتي في الباب ٤٧ من أبواب الدعاء والباب ٤٩ من أبواب الذكر ، وتقدم ما يدل عليه في الحديث ١١ من الباب ٥٣ من أبواب الملابس .
الباب ٢٦ وفيه حديث واحد
١ ـ الكافي ٢ : ٣٩٦ / ١ .
اقلبني بقضاء حاجتي مجاباً دعائي ، مرحوماً صوتي ، قد كشفت أنواع البلاء عنّي .
ورواه الصدوق مرسلاً (١) .
٢٧ ـ باب استحباب الاستغفار بعد العصر سبعين مرّة فصاعداً ، وتلاوة القدر عشراً
[ ٨٤٩٧ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( المجالس ) : عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن عمرو بن خالد ، عن أخيه سفيان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من استغفر الله بعد العصر سبعين مرّة غفر الله له ذلك اليوم سبعمائة ذنب ، فإن لم يكن له فلأبيه ، فإن لم يكن لأبيه فلأُمّه . فإن لم يكن لأُمّه فلأخيه ، فإن لم يكن لأخيه فلأُخته ، فإن لم يكن لأُخته فللأقرب فالأقرب .
[ ٨٤٩٨ ] ٢ ـ محمّد بن الحسن في ( المصباح ) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنّه قال : من استغفر الله بعد صلاة العصر سبعين مرّة غفر الله له سبعمائة ذنب .
[ ٨٤٩٩ ] ٣ ـ وعن أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) ، أنّه قال : من قرأ ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) بعد العصر عشر مرّات مرّت له على مثل أعمال الخلائق ( يوم القيامة ) (١) .
__________________
(١) الفقيه ١ : ٢١٣ / ٩٥٦ .
الباب ٢٧ فيه ٤ أحاديث
١ ـ أمالي الصدوق : ٢١١ / ٨ .
٢ ـ مصباح المتهجد : ٦٥ ، المصباح : ٣٣ .
٣ ـ مصباح المتهجد : ٦٥ .
(١) في المصدر : في ذلك اليوم .
ورواهما الكفعمي في ( مصباحه ) أيضاً مرسلين (٢) .
[ ٨٥٠٠ ] ٤ ـ الحسن بن محمّد الطوسي في ( الأمالي ) عن أبيه ، عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز ، عن جدّه محمّد بن عيسى القيسي (١) ، عن محمّد بن أصيل (٢) الصيرفي ، عن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) ، عن آبائه ـ في حديث ـ أنّ النبي ( صلّى الله عليه وآله ) قال لرجل : إذا صلّيت العصر فاستغفر الله سبعاً وسبعين مرّة ، يحطّ عنك عمل سبع وسبعين سنة ، قال : ما لي سبع وسبعون سنة ؟ قال له رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : فاجعلها لك ولأبيك ، قال : ما لي ولأبي سبع وسبعون سنة ؟ قال : اجعلها لك ولأبيك وأُمّك ، قال : يا رسول الله ، ما لي ولأبي وأُمّي سبع وسبعون سنة ؟ قال : اجعلها لك ولأبيك ولأُمّك ولقرابتك .
٢٨ ـ باب نبذة ممّا يستحبّ أن يزاد في تعقيب المغرب والعشاء
[ ٨٥٠١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن سماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن الصباح بن سيّابة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من قال إذا صلّى المغرب ثلاث مرّات : الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره ، أُعطي خيراً كثيراً .
__________________
(٢) المصباح : ٣٣ .
٤ ـ أمالي الطوسي ٢ : ١٢١ .
(١) في المصدر : القمي .
(٢) في المصدر : فضيل .
الباب ٢٨ فيه ٥ أحاديث
١ ـ الكافي ٢ : ٣٩٦ / ٢ .
ورواه الصدوق (١) والشيخ (٢) مرسلاً .
[ ٨٥٠٢ ] ٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، رفعه قال : تقول بعد (١) العشائين : اللهمّ بيدك مقادير الليل والنهار ، ومقادير الدنيا والآخرة ، ومقادير الموت والحياة ، ومقادير الشمس والقمر ، ومقادير النصر والخذلان ، ومقادير الغنى والفقر ، اللهمّ بارك لي في ديني ودنياي ، وفي جسدي وأهلي وولدي ، اللهمّ ادرأ عنّي فسقة العرب والعجم والجنّ والانس ، واجعل منقلبي إلى خير دائم ونعيم لا يزول .
ورواه الشيخ (٢) والصدوق مرسلاً (٣) ، إلّا أنّهما قالا : روي عن الصادق ( عليه السلام ) أنّه قال : تقول بين العشاءين .
[ ٨٥٠٣ ] ٣ ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا صلّيت المغرب والغداة فقل : بسم الله الرحمن الرحيم ، لا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم ، سبع مرّات ، فإنّه من قالها لم يصبه جذام ولا برص ولا جنون ، ولا سبعون نوعاً من أنواع البلاء ، الحديث .
[ ٨٥٠٤ ] ٤ ـ وعن الحسين بن محمّد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان ، عن سعيد بن يسار قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إذا صلّيت المغرب
__________________
(١) الفقيه ١ : ٢١٤ / ٩٥٧ .
(٢) التهذيب ٢ : ١١٥ / ٤٣٠ .
٢ ـ الكافي ٢ : ٣٩٧ / ٣ .
(١) في الفقيه : بين ( هامش المخطوط ) .
(٢) التهذيب ٢ : ١١٥ / ٤٣٢ .
(٣) الفقيه ١ : ٢١٤ / ٩٥٨ .
٣ ـ الكافي ٢ : ٣٨٤ / ٢٠ ، وأورد ذيله في الحديث ٨ من الباب ٤٩ من أبواب الذكر .
٤ ـ الكافي ٢ : ٣٩٩ / ١٠ .
فأمرّ يدك على جبهتك وقل : بسم الله الذي لا إله إلّا هو ، عالم الغيب والشهادة ، الرحمن الرحيم ، اللهمّ اذهب عنيّ الهمّ (١) والحزن ، ثلاث مرّات .
[ ٨٥٠٥ ] ٥ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمّد الجعفي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كنت كثيراً ما اشتكي عيني ، فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال : ألا أُعلّمك دعاءاً لدنياك وآخرتك وبلاغاً لوجع عينيك ؟ فقلت : بلى ، قال : تقول في دبر الفجر ودبر المغرب : اللهم إنّي أسألك بحق محمّد وآل محمّد عليك ، صلّ على محمّد وآل محمّد ، واجعل النور في بصري ، والبصيرة في ديني ، واليقين في قلبي ، والاخلاص في عملي ، والسلامة في نفسي ، والسعة في رزقي ، والشكر لك أبداً ما أبقيتني .
ورواه الطوسي في ( الأمالي ) عن أبيه ، عن المفيد ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبي عمير (١) .
٢٩ ـ باب استحباب قراءة الاخلاص اثنتي عشرة مرّة بعد كلّ فريضة ، وبسط اليدين ورفعهما الى السماء والدعاء بالمأثور
[ ٨٥٠٦ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : من أحبّ أن يخرج من الدنيا وقد تخلّص من الذنوب كما يتخلّص الذهب الذي لا كدر فيه ، ولا يطلبه أحد بمظلمة ، فليقل في دبر ( الصلوات
__________________
(١) في المصدر زيادة : والغمّ .
٥ ـ الكافي ٢ : ٣٩٩ / ١١ .
(١) أمالي الطوسي ١ : ١٩٩ ، وتقدم ما يدل عليه في الباب ٢٤ ، وفي الحديثين ٩ و ١٢ من الباب ٢٥ من هذه الأبواب .
الباب ٢٩ فيه ٤ أحاديث
١ ـ الفقيه ١ : ٢١٢ / ٩٤٩ .
الخمس ) (١) نسبة الرب تبارك وتعالى اثنتي عشرة مرّة ، ثمّ يبسط يديه فيقول : اللهم إنّي أسألك باسمك المكنون المخزون الطهر الطاهر المبارك ، وأسألك باسمك العظيم ، وسلطانك القديم ، أن تصلّي على محمّد وآل محمّد ، يا واهب العطايا ، يا مطلق الأُسارى ، يا فكّاك (٢) الرقاب من النار ، أسألك أن تصلّي على محمّد وآل محمّد ، وأن تعتق رقبتي من النار ، وأن تخرجني من الدنيا آمناً ، وتدخلني الجنّة سالماً ، وأن تجعل دعائي أوّله فلاحاً ، وأوسطه نجاحاً ، وآخره صلاحاً ، إنّك أنت علّام الغيوب .
ثمّ قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : هذا من المختار (٣) ممّا علّمني رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) وأمرني أن أُعلّمه الحسن والحسين ( عليهما السلام ) .
ورواه الشيخ أيضاً مرسلاً (٤) .
[ ٨٥٠٧ ] ٢ ـ وفي ( معاني الأخبار ) : عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمّد بن عيسى جميعاً ، عن علي بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، مثله ، إلّا أنّه قال : نسبة الله عزّ وجل ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) ، وقال في آخره : هذا من المنجيات .
[ ٨٥٠٨ ] ٣ ـ وفي ( ثواب الأعمال ) بإسناد تقدّم في القراءة (١) عن الحسن بن علي ، عن سيف ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام )
__________________
(١) في التهذيب : كل صلاة . ( هامش المخطوط ) .
(٢) في نسخة من التهذيب : فاك ( هامش المخطوط ) .
(٣) في التهذيب : المخبآت ( هامش المخطوط ) .
(٤) التهذيب ٢ : ١٠٨ / ٤١٠ .
٢ ـ معاني الأخبار : ١٣٩ .
٣ ـ ثواب الأعمال : ١٥٦ / ٤ .
(١) تقدم في الحديث ٣٩ من الباب ٥١ من أبواب قراءة القرآن .
قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع أن يقرأ في دبر الفريضة بقل هو الله أحد ، فإنّ من قرأها جمع الله له خير الدنيا والآخرة ، وغفر له ولوالديه وما ولدا .
وبالإِسناد عن الحسن ، عن صندل ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، مثله (٢) .
ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن حسان ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة بالإِسناد ، مثله (٣) .
[ ٨٥٠٩ ] ٤ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، عن آبائه ، أنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء ، فقال ابن سبا : يا أمير المؤمنين ، أليس الله في كلّ مكان ؟ قال : بلى ، قال : فلم يرفع يديه إلى السماء ؟ فقال : أما تقرأ : ( وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ) (١) فمن أين يطلب الرزق إلّا من موضعه ، وموضع الرزق وما وعد الله السماء .
ورواه الصدوق مرسلاً (٢) .
ورواه في ( العلل ) : عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى ، عن القاسم بن يحيى (٣) .
__________________
(٢) ثواب الأعمال : ١٥٦ / ٣ ، باختلاف المتن .
(٣) الكافي ٢ : ٤٥٥ / ١١ .
٤ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٢ / ١٣١٥ .
(١) الذاريات ٥١ : ٢٢ .
(٢) الفقيه ١ : ٢١٣ / ٩٥٥ .
(٣) علل الشرائع : ٣٤٤ .
ورواه في ( الخصال ) بإسناده الآتي عن علي ( عليه السلام ) في حديث الأربعمائة (٤) .
٣٠ ـ باب كراهة الكلام بين المغرب ونافلتها وفي أثناء النافلة
[ ٨٥١٠ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن الحسين بن سيف ، عن محمّد بن يحيى ، عن حجّاج الخشّاب ، عن أبي الفوارس قال : نهاني أبو عبد الله ( عليه السلام ) أن أتكلّم بين الأربع ركعات التي بعد المغرب .
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن سلمة ، عن الحسين بن يوسف ، عن محمّد بن يحيى ، مثله (١) .
[ ٨٥١١ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن علي بن الحكم ، عن أبي العلاء الخفّاف ، عن جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) قال : من صلّى المغرب ثمّ عقّب ولم يتكلّم حتى يصلّي ركعتين كتبتا له في علّيين ، فإن صلّى أربعاً كتبت له حجة مبرورة .
ورواه الصدوق مرسلاً (١) .
ورواه في ( ثواب الأعمال ) (٢) وفي ( المجالس ) (٣) : عن محمّد بن
__________________
(٤) الخصال : ٦٢٨ بالإِسناد الآتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ر ) ، وتقدم ما يدل على بعض المقصود بعمومه في الحديث ١ من الباب ٣١ من أبواب قراءة القرآن .
الباب ٣٠ فيه حديثان
١ ـ الكافي ٣ : ٤٤٣ / ٧ .
(١) التهذيب ٢ : ١١٤ / ٤٢٥ .
٢ ـ التهذيب ٢ : ١١٣ / ٤٢٢ .
(١) الفقيه ١ : ١٤٣ / ٦٦٤ .
(٢) ثواب الأعمال : ٦٩ / ٢ .
(٣) أمالي الصدوق : ٤٦٩ / ٤ .
الحسن ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن الحكم بن مسكين ، عن أبي العلاء الخفّاف .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في أعداد الفرائض ونوافلها (٤) .
٣١ ـ باب جواز تأخير التعقيب وسجدة الشكر عن نوافل المغرب وتقديمهما عليها ، واستحباب اختيار تقديمهما على النوافل
[ ٨٥١٢ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفار ، عن محمّد بن عيسى ، عن حفص الجوهري قال : صلّى بنا أبو الحسن علي بن محمّد ( عليه السلام ) صلاة المغرب فسجد سجدة الشكر بعد السابعة ، فقلت له : كان آباؤك يسجدون بعد الثلاثة ؟ ! فقال : ما كان أحد من آبائي يسجد إلّا بعد السبعة .
أقول : يمكن أن يراد من عدا أبا الحسن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) لما يأتي ، وأن يكون التأخير لأجل الاخفاء تقيّة أو لبيان الجواز .
[ ٨٥١٣ ] ٢ ـ وبإسناده عن محمّد بن علي بن بابويه ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن العباس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عن جهم بن أبي جهيمة (١) قال : رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) وقد سجد بعد الثلاث ركعات من المغرب ، فقلت له : جعلت فداك ، رأيتك سجدت
__________________
(٤) تقدم في الحديث ٢٤ من الباب ١٣ من أبواب اعداد الفرائض .
الباب ٣١ فيه ٤ أحاديث
١ ـ التهذيب ٢ : ١١٤ / ٤٢٦ .
٢ ـ التهذيب ٢ : ١١٤ / ٤٢٧ .
(١) في المصدر : جهم .
بعد الثلاث ؟ قال : ورأيتني ؟ فقلت : نعم ، قال : فلا تدعها فإنّ الدعاء فيها مستجاب .
ورواه الصدوق بإسناده عن جهم بن أبي جهم ، مثله (٢) .
وبإسناده عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، مثله (٣) .
قال الشيخ : هذا محمول على الاستحباب ، والأوّل على الجواز .
[ ٨٥١٤ ] ٣ ـ أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في ( الاحتجاج ) : عن محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن صاحب الزمان ( عليه السلام ) ، أنه كتب إليه يسأله عن سجدة الشكر بعد الفريضة ، فإنّ بعض أصحابنا ذكر أنّها بدعة ، فهل يجوز أن يسجدها الرجل بعد الفريضة ؟ وإن جاز ، ففي صلاة المغرب هي بعد الفريضة أو بعد الأربع ركعات النافلة ؟ فأجاب ( عليه السلام ) : سجدة الشكر من ألزم السنن وأوجبها ، ولم يقل : إنّ هذه السجدة بدعة ، إلّا من أراد أن يحدث في دين الله بدعة ، فأمّا الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في أنّها بعد الثلاث أو بعد الأربع فإنّ فضل الدعاء والتسبيح بعد الفرائض على الدعاء بعد النوافل كفضل الفرائض على النوافل ، والسجدة دعاء وتسبيح ، فالأفضل أن يكون بعد الفرض ، وإن جعلت بعد النوافل أيضاً جاز .
[ ٨٥١٥ ] ٤ ـ محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد في ( الإِرشاد ) عن أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) ، أنّه لمّا تزوّج بنت المأمون وحملها قاصداً إلى المدينة صار إلى شارع باب الكوفة والناس معه يشيّعونه ، فانتهى إلى دار المسيّب عند مغيب الشمس ، فنزل ودخل المسجد ، وكان في صحنه نبقة لم تحمل بعد ، فدعا بكوز
__________________
(٢) الفقيه ١ : ٢١٧ / ٩٦٧ .
(٣) الاستبصار ١ : ٣٤٧ / ١٣٠٩ .
٣ ـ الاحتجاج : ٤٨٦ .
٤ ـ الارشاد : ٣٢٣ .
فيه ماء فتوضّأ في أصل النبقة ، وقام فصلّى بالناس صلاة المغرب ، فقرأ في الأولى ( الْحَمْدُ ) و ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّـهِ وَالْفَتْحُ ) ، وقرأ في الثانية ( الْحَمْدُ ) و ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) ، وقنت قبل ركوعه فيها ، وصلّى الثالثة ، وتشهّد وسلّم ، ثمّ جلس هنيئة يذكر الله وقام من غير أن يعقّب ، فصلّى النوافل أربع ركعات وعقّب بعدها ، وسجد سجدتي الشكر ، ثمّ خرج ، فلمّا انتهى الناس إلى النبقة رآها الناس وقد حملت حملاً جنيّاً (١) فتعجّبوا من ذلك ، وأكلوا منها فوجدوه نبقاً حلواً لا عجم (٢) له ، فودّعوه ومضى .
أقول : وفي حديث أبي العلاء الخفّاف دلالة على تقديم تعقيب المغرب على نافلتها ، وقد تقدّم (٣) وتقدّم أيضاً أنّ الدعاء بعد الفريضة أفضل من الدعاء بعد النافلة (٤) .
٣٢ ـ باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر والدعاء بالمأثور
[ ٨٥١٦ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن حسين بن عثمان ومحمّد بن سنان جميعاً ، عن ابن مسكان ، عن سليمان بن خالد قال : سألته عمّا أقول إذا اضطجعت على يميني بعد ركعتي الفجر ؟ فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : اقرأ الخمس آيات التي في آخر آل عمران إلى ( إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) ، وقل : استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام
__________________
(١) وفي نسخة : حسناً ( هامش المخطوط ) .
(٢) العَجَم : بالتحريك النوى وكل ما كان في جوف ماكول كالرطب وما أشبهه ( الصحاح ٥ : ١٩٨٠ هامش المخطوط ) .
(٣) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٣٠ من هذه الأبواب .
(٤) تقدم في الباب ٤ من هذه الأبواب ، وتقدم ما يدل على ذلك في الباب ٥ من هذه الأبواب .
الباب ٣٢ فيه حديث واحد
١ ـ التهذيب ٢ : ١٣٦ / ٥٣٠ .
لها ، واعتصمت بحبل الله المتين ، وأعوذ بالله من شرّ فسقة العرب والعجم ، آمنت بالله ، توكلت على الله ، ألجأت ظهري إلى الله ، فوّضت أمري إلى الله ، من يتوكّل على الله فهو حسبه ، إنّ الله بالغ أمره ، قد جعل الله لكل شيء قدراً ، حسبي الله ونعم الوكيل ، اللهم من أصبحت حاجته إلى مخلوق فإنّ حاجتي ورغبتي إليك ، الحمد لربّ الصباح ، الحمد لفالق الاصباح ، ثلاثاً .
أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (١) .
٣٣ ـ باب أنّه يجزي بدل الضجعة بعد ركعتي الفجر السجود والقيام والقعود والكلام ، فإن نسي ذلك حتى شرع في الاقامة لم يرجع بل يجزي السلام
[ ٨٥١٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أسباط ، عن إبراهيم بن أبي البلاد قال : صلّيت خلف الرضا ( عليه السلام ) في المسجد الحرام صلاة الليل ، فلمّا فرغ جعل مكان الضجعة سجدة .
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (١) .
[ ٨٥١٨ ] ٢ ـ وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسن ، عن أيّوب بن نوح ، عن الحسين بن عثمان ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : يجزيك من الاضطجاع بعد ركعتي الفجر القيام والقعود والكلام بعد ركعتي الفجر .
__________________
(١) يأتي في الباب ٣٣ من هذه الأبواب .
الباب ٣٣ فيه ٧ أحاديث
١ ـ الكافي ٣ : ٤٤٨ / ٢٦ .
(١) التهذيب ٢ : ١٣٧ / ٥٣١ .
٢ ـ التهذيب ٢ : ١٣٧ / ٥٣٢ .
[ ٨٥١٩ ] ٣ ـ وبإسناده عن أحمد ، عن موسى بن القاسم وأبي قتادة ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن رجل نسي أن يضطجع على يمينه بعد ركعتي الفجر فذكر حين أخذ في الاقامة ، كيف يصنع ؟ قال : يقيم ويصلّي ويدع ذلك فلا بأس .
ورواه علي بن جعفر في كتابه (١) .
[ ٨٥٢٠ ] ٤ ـ ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، مثله ، وزاد : قال : وسألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يتكلّم إذا سلّم في الركعتين قبل الفجر قبل أن يضطجع على يمينه ؟ قال : نعم (١) .
وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ، مثله (٢) .
[ ٨٥٢١ ] ٥ ـ وعنه ، عن محمّد بن عبد الحميد ، عن محمّد بن عمر بن يزيد ، عن محمّد بن عذافر ، عن عمر بن يزيد قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إن خفت الشهرة في التكأة فقد يجزيك أن تضع يدك على الأرض ولا تضطجع ، وأومأ بأطراف أصابعه من كفّه اليمنى فوضعها في الأرض قليلاً ، وحكى أبو جعفر ( عليه السلام ) ذلك .
[ ٨٥٢٢ ] ٦ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : افصل بين ركعتي الفجر وبين الغداة باضطجاع ، ويجزيك التسليم ، فقد قال الصادق ( عليه السلام ) : أي
__________________
٣ ـ التهذيب ٢ : ٣٣٨ / ١٣٩٩ .
(١) مسائل علي بن جعفر : ١٨٢ / ٣٥٠ .
٤ ـ قرب الاسناد : ٩٣ .
(١) نفس المصدر : ٩١ .
(٢) لم نعثر على الحديث بهذا السند .
٥ ـ التهذيب ٢ : ٣٣٨ / ١٣٩٨ .
٦ ـ الفقيه ١ : ٣١٣ / ١٤٢٢ ، ١٤٢٣ .
قطع أقطع من السلام ؟ ! وفي نسخة : التسليم .
[ ٨٥٢٣ ] ٧ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) : عن محمّد بن الحسين ، عن إبراهيم بن أبي البلاد قال : صلّى أبو الحسن الأوّل ( عليه السلام ) صلاة الليل في المسجد الحرام وأنا خلفه ، فصلّى الثمان وأوتر ، وصلّى الركعتين ، ثمّ جعل مكان الضجعة سجدة .
٣٤ ـ باب استحباب الصلاة على محمّد وآله ، والتسبيح والاستغفار مـائة مائة ، وقراءة الإِخلاص أربعين مـرّة ، أو احدى وعشرين مرّة ، أو إحدى عشرة مرّة بين ركعتي الفجر وصلاة الغداة مع سعة الوقت
[ ٨٥٢٤ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : روي أنّ من صلّى على محمّد وآل محمّد مائة مرّة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة وقى الله وجهه حرّ النار ، ومن قال مائة مرّة : سبحان ربّي العظيم وبحمده ، أستغفر الله (١) وأتوب إليه ، بنى الله له بيتاً في الجنّة ، ومن قرأ إحدى وعشرين مرّة ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) بنى الله له بيتاً في الجنّة ، فإن قرأها أربعين مرّة غفر الله له .
[ ٨٥٢٥ ] ٢ ـ وفي ( ثواب الأعمال ) عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد قال : قال علي ( عليه السلام ) : من صلّى الفجر ثمّ قرأ ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) إحدى عشرة مرّة لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب ، وإن رغم أنف الشيطان .
__________________
٧ ـ قرب الإِسناد : ١٢٨ .
الباب ٣٤ فيه حديثان
١ ـ الفقيه ١ : ٣١٤ / ١٤٢٦ .
(١) في المصدر زيادة : ربي .
٢ ـ ثواب الأعمال : ٦٨ .
٣٥ ـ باب كراهة النوم بين صلاة الليل والفجر وعدم تحريمه
[ ٨٥٢٦ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن علي بن محمّد القاساني ، عن سليمان بن حفص المروزي قال : قال أبو الحسن الأخير ( عليه السلام ) : إيّاك والنوم بين صلاة الليل والفجر ، ولكن ضجعة بلا نوم ، فإنّ صاحبه لا يحمد على ما قدّم من صلاته .
[ ٨٥٢٧ ] ٢ ـ وبإسناده عن سعد ، عن أحمد وعبد الله ابني محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إنّما على أحدكم إذا انتصف الليل أن يقوم فيصلّي صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة ، ثمّ إن شاء جلس فدعا ، وإن شاء نام ، وإن شاء ذهب حيث شاء .
وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، مثله (١) .
أقول : هذا يدلّ على الجواز ، وما سبق على الكراهة ، فلا منافاة ، ذكره الشيخ (٢) وغيره (٣) .
__________________
الباب ٣٥ فيه حديثان
١ ـ التهذيب ٢ : ١٣٧ / ٥٣٤ .
٢ ـ التهذيب ٢ : ١٣٧ / ٥٣٣ ، والاستبصار ١ : ٣٤٩ / ١٣٢٠ .
(١) التهذيب ٢ : ٣٣٩ / ١٤٠٠ .
(٢) قاله الشيخ في الاستبصار ١ : ٣٤٩ ذيل الحديث المذكور .
(٣) الشهيد في الذكرىٰ : ١١٢ ومجمع البرهان ٢ : ٣٢٥ ، وتقدّم ما يدل عليه في الباب ٥٣ من أبواب المواقيت .
٣٦ ـ باب كراهة النوم ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وعدم تحريمه ، واستحباب الاشتغال حينئذ بالعبادة والدعاء
[ ٨٥٢٨ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن النوم بعد الغداة ؟ فقال : إنّ الرزق يبسط تلك الساعة ، فأنا أكره أن ينام الرجل تلك الساعة .
ورواه الشيخ أيضاً بإسناده عن العلاء ، مثله (١) .
[ ٨٥٢٩ ] ٢ ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : نوم الغداة شؤم ، يحرم الرزق ويصفر اللون .
[ ٨٥٣٠ ] ٣ ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : نومة الغداة مشؤومة ، تطرد الرزق ، وتصفر اللون ، وتقبّحه وتغيره ، وهو نوم كلّ مشوم ، إنّ الله تعالى يقسم الأرزاق ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، فإياكم وتلك النومة .
[ ٨٥٣١ ] ٤ ـ قال : وكان المنّ والسلوى ينزل على بني إسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، فمن نام تلك الساعة لم ينزل نصيبه ، وكان إذا انتبه فلا يرى نصيبه احتاج إلى السؤال والطلب .
[ ٨٥٣٢ ] ٥ ـ وبإسناده عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إنّ
__________________
الباب ٣٦ فيه ١١ حديثاً
١ ـ الفقيه ١ : ٣١٧ / ١٤٤٣ .
(١) التهذيب ٢ : ١٣٨ / ٥٣٨ ، الاستبصار ١ : ٣٥٠ / ١٣٢٢ .
٢ ـ الفقيه ١ : ٣١٩ / ١٤٥٣ .
٣ ـ الفقيه ١ : ٣١٨ / ١٤٤٥ ، التهذيب ٢ : ١٣٩ / ٥٤٠ ، الاستبصار ١ : ٣٥٠ / ١٣٢٢ .
٤ ـ الفقيه ١ : ٣١٩ / ١٤٥٣ ، التهذيب ٢ : ١٣٩ / ٥٤٠ .
٥ ـ الفقيه ١ : ٣١٨ / ١٤٤٤ ، وأورده في الحديث ٣ من الباب ٢٧ من أبواب الدعاء .
إبليس إنما يبثّ جنود الليل من حين تغيب الشمس إلى مغيب الشفق ، ويبثّ جنود النهار من حين يطلع الفجر إلى مطلع الشمس ، وذكر أنّ نبي الله ( عليه السلام ) كان يقول : أكثروا ذكر الله عزّ وجلّ في هاتين الساعتين ، وتعوّذوا بالله عزّ وجلّ من شرّ إبليس وجنوده ، وعوّذوا صغاركم في هاتين الساعتين ، فإنّهما ساعتا غفلة .
[ ٨٥٣٣ ] ٦ ـ قال : وقال الرضا (١) ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ : ( فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا ) (٢) قال : الملائكة ، تقسّم أرزاق بني آدم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، فمن نام فيما بينهما نام عن رزقه .
ورواه الشيخ بإسناده مرسلاً (٣) ، وكذا الحديثان قبل حديث جابر .
[ ٨٥٣٤ ] ٧ ـ وفي ( الخصال ) : عن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي ، عن سليمان بن حفص البصري ، عن جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : ما عجّت الأرض إلى ربّها عزّ وجلّ كعجيجها من ثلاثة : من دم حرام يسفك عليها ، أو اغتسال من زنا ، أو النوم عليها قبل طلوع الشمس .
[ ٨٥٣٥ ] ٨ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن موسى بن عمر ، عن معمر بن خلّاد قال : أرسل إليّ أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ) في حاجة فدخلت عليه فقال : انصرف ، فإذا كان غداً فتعال ، ولا تجيء إلّا بعد طلوع الشمس ، فإنّي أنام إذا صلّيت الفجر .
__________________
٦ ـ الفقيه ١ : ٣١٩ / ١٤٥٤ .
(١) في التهذيب : الصادق . ( هامش المخطوط ) .
(٢) الذاريات ٥١ : ٤ .
(٣) التهذيب ٢ : ١٣٩ / ٥٤١ .
٧ ـ الخصال : ١٤١ / ١٦٠ ، وأورده في الحديث ٧ من الباب ٣٦ من أبواب التعقيب .
٨ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٠ / ١٣٠٩ ، الاستبصار ١ : ٣٥٠ / ١٣٢٣ .
أقول : يأتي وجهه (١) .
[ ٨٥٣٦ ] ٩ ـ وعنه ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن سالم أبي (١) خديجة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سأله رجل وأنا أسمع فقال : إنّي أُصلّي الفجر ثمّ أذكر الله بكلّ ما أُريد أن أذكره ممّا يجب عليّ ، فأُريد أن أضع جنبي فأنام قبل طلوع الشمس فأكره ذلك ؟ قال : ولم ؟ قال : أكره أن تطلع الشمس من غير مطلعها (٢) ، قال : ليس بذلك خفاء ، انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثمّ تطلع الشمس ، ليس عليك من حرج أن تنام إذا كنت قد ذكرت الله عزّ وجلّ .
أقول : هذا يدلّ على الجواز ، وما تقدّم على الكراهة فلا منافاة ، ذكره الشيخ وغيره .
[ ٨٥٣٧ ] ١٠ ـ علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن قول الله عزّ وجلّ : ( اذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ) (١) ، قال : قلت : من ذكر الله مائتي مرّة ، كثير هو ؟ قال : نعم ، قال : وسألته عن النوم بعد الغداة ؟ قال : لا ، حتى تطلع الشمس .
[ ٨٥٣٨ ] ١١ ـ محمّد بن الحسن الصفّار في ( بصائر الدرجات ) : عن
__________________
(١) يأتي في الحديث ٩ من هذا الباب .
٩ ـ التهذيب ٢ : ٣٢١ / ١٣١١ ، الاستبصار ١ : ٣٥٠ / ١٣٢٤ .
(١) في المصدر : سالم بن ابي خديجة .
(٢) ورد في هامش المخطوط ما نصه : هذا إشارة إلىٰ ما روي ان من علامات خروج المهدي ( عليه السلام ) طلوع الشمس من مغربها فأجاب ( عليه السلام ) بأن ذلك من طلوع الفجر ذلك اليوم . منه قده .
١٠ ـ مسائل علي بن جعفر : ١٤٣ / ١٦٩ ، ١٧٠ .
(١) الأحزاب ٣٣ : ٤١ .
١١ ـ بصائر الدرجات : ٣٦٣ / ٩ .
محمد بن عبد الجبار ، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن محمّد بن الحسن بن زياد الميثمي ، عن فليح (١) ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : لا تنامنّ قبل طلوع الشمس ، فإنّي أكرهها لك ، إنّ الله يقسّم في ذلك الوقت أرزاق العباد ، على أيدينا يجريها .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على استحباب الجلوس بعد الصبح إلى طلوع الشمس (٢) .
٣٧ ـ باب ما يستحبّ أن يعمل من رأى في منامه ما يكره
[ ٨٥٣٩ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رأى الرجل ما يكره في منامه فليتحوّل عن شقّه الذي كان عليه نائماً وليقل : ( إِنَّمَا النَّجْوَىٰ (١) مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ) (٢) ثمّ ليقل : عذت بما عاذت به ملائكة الله المقرّبون ، وأنبياؤه المرسلون ، وعباده الصالحون ، من شرّ ما رأيت ، ومن شرّ الشيطان الرجيم .
__________________
(١) في المصدر : صالح وفي هامش المخطوط عن نسخة : مليح .
(٢) تقدم في الحديث ٣ من الباب ١ وفي الباب ١٨ من هذه الأبواب ، يأتي ما يدل عليه في الحديث ٤ من الباب ٤٠ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ٩ من الباب ٢ من أبواب سجدتي الشكر ، وفي الباب ٢٥ من أبواب الدعاء ، وفي الحديث ١٢ و ٢١ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس ، وفي الحديث ٨ من الباب ٤١ من أبواب الأمر بالمعروف .
الباب ٣٧ وفيه حديثان
١ ـ الكافي ٨ : ١٤٢ / ١٠٦ .
(١) نجوته : ساررته وتناجوا تساروا والاسم النجوىٰ ( الصحاح للجوهري ، ٦ : ٢٥٠١ ، هامش المخطوط ) .
(٢) المجادلة ٥٨ : ١٠ .
[ ٨٥٤٠ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبيه ، وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن هارون بن منصور العبيدي (١) ، عن أبي الورد ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) لفاطمة ( عليها السلام ) في رؤياها التي رأتها : قولي : أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقرّبون ، وأنبياؤه المرسلون ، وعباده الصالحون ، من شرّ ما رأيت في ليلتي هذه ، أن يصيبني منه سوء أو شيء أكرهه ، ثمّ اتفلي (٢) عن يسارك ثلاث مرّات .
٣٨ ـ باب استحباب الانصراف من الصلاة عن اليمين
[ ٨٥٤١ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك .
[ ٨٥٤٢ ] ٢ ـ وفي ( الخصال ) بإسناده الآتي (١) عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث الأربعمائة ـ قال : إذا انفتلت من الصلاة فانفتل عن يمينك .
[ ٨٥٤٣ ] ٣ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا انصرفت عن الصلاة فانصرف عن يمينك .
__________________
٢ ـ الكافي ٨ : ١٤٢ / ١٠٧ .
(١) في المصدر : العبدي .
(٢) في نسخة : انقلبي ( هامش المخطوط ) .
الباب ٣٨ وفيه ٣ أحاديث
١ ـ الفقيه ١ : ٢٤٥ / ١٠٩٠ ، أورده في الحديث ١٣ من الباب ٢ من أبواب التسليم .
٢ ـ الخصال : ٦٣٠ .
(١) يأتي إسناده في الفائدة الأولىٰ من الخاتمة برمز ( ر ) .
٣ ـ التهذيب ٢ : ٣١٧ / ١٢٩٤ ، أورده في الحديث ١٠ من الباب ٢ من أبواب التسليم .