وبعد أن التقط من النيل وأدخل البلاط الفرعوني رفض الرضاعة من ثدي المرضعات ، حتى جيء بأمّه إلى البلاط لترضعه على أنّها مرضعة من المرضعات ، وهم لا يعرفون بأنّها أمّه ، فاستأنس بثديها وارتضع منها.
والمزيد عن أحوالها سنذكره إن شاء الله في ترجمة حياة ابنها موسى بن عمران عليهالسلام.
القرآن الكريم وأم موسى بن عمران عليهالسلام
(إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى) طه ٣٨.
(فَرَجَعْناكَ إِلى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها ...) طه ٤٠.
(وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ ...) القصص ٧.
(وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) القصص ١٠.
(فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ ...) القصص ١٣. (١)
__________________
(١). اثبات الوصية ، ص ٤١ و ٤٢ ؛ الاختصاص ، ص ٢٨٦ ؛ أعلام قرآن ، للخزائلي ، ص ٥٩٧ و ٦٩٠ ؛ الأنبياء ، للعاملي ، ص ٢٥٧ ؛ البداية والنهاية ؛ ج ١ ، ص ٢٢٣ و ٢٢٤ و ٢٢٥ وغيرها ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج ٢ ، ص ٤٦ ـ ٥٧ ؛ تاريخ حبيب السير ، ج ١ ، ص ٨٠ ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج ٢ ، ص ٩٢ و ٩٣ ؛ تاريخ الطبري ، ج ١ ، ص ٢٧٠ ـ ٢٧٤ ؛ تاريخ گزيده ، ص ٣٨ ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج ١ ، ص ٣٣ ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج ٧ ؛ ص ١٧٣ و ١٧٤ وج ٨ ، ص ١٣١ ـ ١٣٥ ؛ تفسير البحر المحيط ، ج ٦ ، ص ٢٤٠ ـ ٢٤٢ وج ٧ ، ص ١٠٥ و ١٠٦ ؛ تفسير البرهان ، ج ٣ ، ص ٢٢١ ؛ تفسير البيضاوي ، ج ٢ ، ص ٤٧ و ١٨٧ و ١٨٨ ؛ تفسير أبي السعود ، ج ٦ ، ص ١٤ ـ ١٦ وج ٧ ، ص ٣ و ٦ ؛ تفسير شبّر ، ص ٣٠٧ و ٣٧٠ و ٣٧١ ؛ تفسير الصافي ، ج ٣ ، ص ٣٠٦ وج ٤ ، ص ٨١ ـ ٨٣ ؛ تفسير الطبري ، ج ١٦ ، ص ١٢٢ ـ ١٢٦ وج ٢٠ ، ص ٢٠ ـ ٢٧ ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج ٣ ، ص ٥٠٥ و ٥٠٦ وج ٤ ، ص ١٨٦ ـ ١٩١ ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج ٢٢ ، ص ٥٠ ـ ٥٤ وج ٢٤ ، ص ٢٢٧ ـ ٢٣١ ؛ تفسير القمي ، ج ٢ ، ص ١٣٥ و ١٣٦ ؛ تفسير ابن كثير ، ج ٣ ، ص ١٤٨ و ١٤٩ و ٣٨١ و ٣٨٣ ؛ تفسير المراغي ، المجلد السادس ، الجزء السادس عشر ، ص ١١٠ و ١١١ والمجلد السابع ، الجزء العشرون ، ص ٣٧ و ٤٠ و ٤١ ؛ تفسير الميزان ، ج ١٤ ،
المؤلف: عبد الحسين الشبستري
