فقرصه قرصا فورمت يده منه ، وكان فيه حتفه ، قتله
الله تعالى بأهون خلقه كما
قتل نمرود بن كنعان بالبقة.
ومنها أن الحجاج كان إذا رأى خنفساء أمر
بإبعادها وقال : هذه وذحة من
وذح الشيطان ، تشبيها لها بالبعرة المتعلقة بذنب الشاة.
ومنها أنه رأى خنفساوات مجتمعات فقال :
واعجبا لمن يقول : إن الله خلقها؟
قيل : فمن خلقها أيها الامير؟ قال : الشيطان ، إن ربكم لاعظم شأنا من أن يخلق
هذه الوذح! فنقل قوله إلى الفقهاء فأكفروه.
ومنها أن الحجاج كان مثفارا أي ذا ابنة
، وكان يمسك الخنفساء حية ليشفي
بحركتها الموضع! قالوا : ولا يكون صاحب هذا الداء إلا مبغضا لاهل البيت عليهمالسلام
قالوا : ولسنا نقول كل مبغض فيه هذا الداء ، بل كل من فيه هذا الداء فهو مبغض. قالوا : وقد روى ابن عمر الزاهد ـ ولم يكن من رجال الشيعة ـ في أماليه وأحاديثه
عن السياري عن أبي خزيمة الكاتب قال : ما فتشنا أحدا فيه هذا الداء إلا وجدناه
ناصبا ، قالوا : سئل جعفر بن محمد الصادق عن هذه الصنف من الناس فقال : رحم
منكوسة يؤتى ولا يأتي ، وما كانت هذه الخصلة في ولي الله تعالى أبدا قط ، وإنما
كان في الفساق والكفار والناصب للطاهرين ، وكان أبوجهل بن هشام المخزومي
من القوم ، وكان أشد الناس عداوة لرسول الله صلىاللهعليهوآله
، قالوا : ولذلك قال له عتبة بن
ربيعة يوم بدر : « يا مصفر استه » ويغلب على ظني أنه معنى آخر وذلك أن عادة
العرب أن يكني الانسان إذا أرادت تعظيمه بما هو مظنة التعظيم ، وإذا أرادت
تحقيره بما يستحقر ويستهان به ، كقولهم في كنية يزيد بن معاوية « أبوزنة » يغنون
القرد كقول ابن بسام ، « أبوالنتن أبوالدفر أبوالجعر أبوالبعر » فلنجاسته
بالذنوب والمعاصي كناه أمير المؤمنين عليهالسلام
أبا وذحة ، ويمكن أن يكنيه بذلك
____________________
