وقال الطبرسي رحمهالله : أجمع المفسرون
على أن المراد بأبنائنا الحسن والحسين
عليهماالسلام
قال أبوبكر الرازي : هذا يدل على أن الحسن والحسين ابنا رسول الله و
أن ولد الابنة ابن على الحقيقة
، وقال ابن أبي علان ـ وهو أحد أئمة المعتزلة ـ :
هذا يدل على أن الحسن والحسين عليهماالسلام
كانا مكلفين في تلك الحال ، لان المباهلة لا
تجوز إلا مع البالغين ، وقال أصحابنا : إن صغر السن ونقصانها عن حد بلوغ الحلم لا
ينافي كمال العقل ، وإنما جعل بلوغ الحلم حدا لتعلق الاحكام الشرعية ، وكان سنهما
في تلك الحال سنا لا يمتنع معها أن يكونا كاملي العقل ، على أن عندنا يجوز أن
يخرق الله العادات للائمة ويخصهم بما لا يشركهم فيه غيرهم ، فلوصح أن كمال العقل
غير معتاد في تلك السن لجاز ذلك فيهم إبانة لهم عمن سواهم ، ودلالة على مكانهم من
الله تعالى واختصاصهم به ، ومما يؤيده من الاخبار قول النبي صلىاللهعليهوآله : إبناي هذان
إمامان
قاما أو قعدا.
« ونساءنا » اتفقوا على أن المراد به فاطمة عليهاالسلام لانه لم يحضر
المباهلة غيرها
من النساء ، وهذا يدل على تفضيل الزهراء على جميع النساء « وأنفسنا » يعني عليا
خاصة
ولا يجوز أن يكون المعني به النبي صلىاللهعليهوآله
لانه هو الداعي ، ولايجوز أن يدعو الانسان
نفسه ، وإنما يصح أن يدعو غيره ، وإذا كان قوله : « وأنفسنا » لابد أن يكون إشارة
إلى
غير الرسول وجب أن يكون إشارة إلى علي عليهالسلام
لانه لا أحديد عي دخول غير أميرالمؤمنين
عليهالسلام
وزوجته وولديه عليهمالسلام
في المباهلة ، وهذا يدل على غاية الفضل وعلو الدرجة والبلوغ
منه إلى حيث لا يبلغه أحد ، إذ جعله الله سبحانه نفس الرسول ، وهذا ما لا يدانيه
أحد ولا
يقاربه انتهى .
أقول : ويدل على كون المراد بأنفسنا
أميرالمؤمنين عليهالسلام
ما رواه ابن حجر في
____________________
